٨٦ ـ (بَقِيَّتُ اللهِ)(١) : طاعة الله.

٩٢ ـ (وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا)(٢) : أي لم تلتفتوا إليه. تقول للرجل إذا لم يقض حاجتك ظهّرت بحاجتي وجعلتني ظهريّا.

٩٩ ـ (الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ)(٣) : العون ، رفدته اعنته.

١٠١ ـ (غَيْرَ تَتْبِيبٍ)(٤) : تدمير وإهلاك مثل (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ)(٥) ومنه (فِي تَبابٍ)(٦) وقوله : تبّا لك.

١٠٨ ـ (غَيْرَ مَجْذُوذٍ)(٧) : غير مقطوع.

__________________

ـ الخليل لصلبه. وقال أبو سليمان الدمشقي : مدين هو ابن مديان بن إبراهيم ، والمعنى : أرسلنا إلى ولد مدين فعلى هذا هو اسم قبيلة. وقال بعضهم هو اسم للمدينة. فالمعنى وإلى أهل مدين. قال أبو منصور اللغوي : مدين اسم أعجمي ، فإن كان عربيا فالياء زائدة ، من قولهم : مدن بالمكان إذا أقام به. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٣ / ٢٢٨.

(١) ما أبقى الله لكم من الحلال بعد إيفاء الكيل والوزن خير من البخس ، قاله ابن عباس. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٤ / ١٤٨ وقد ورد تفسير هذا الجزء من الآية بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ الآية ٩٩.

(٢) قال الفراء : رميتم بأمر الله وراء ظهوركم. وقال الزجاج : والعرب تقول لكل من لا يعبأ بأمر : جعل فلان هذا الأمر بظهر. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٤ / ١٥٣.

(٣) الرفد العطية والمرفود المعطى. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٢٠٩.

(٤) تخسير ، والتباب الهلاك والخسران. القرطبي ـ الجامع ٩ / ٩٥. وبلغة قريش يعني تحيّر. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٢٩.

(٥) المسد ١١١ / الآية الأولى.

(٦) غافر ٤٠ / آية ٧.

(٧) قال ابن قتيبة : يقال جذذت وجددت وجذفت وجدفت إذا قطعت. ابن الجوزي ـ زاد ـ