ما فيه أمت وملأ سقاءه حتّى لم يدع فيه أمتا.

١٠٨ ـ (إِلَّا هَمْساً)(١) الهمس والركز واحد وهو الصوت الخفيّ. يقال همس إلي بكذا وكذا أي أخفاه.

١١١ ـ (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ) : أي خضعت (٢) يقال عنا لك وجهي يعنو (٣) عنوا أي خضع ، والعاني الأسير (٤) والنساء عوان عند أزواجهنّ منه.

١١٢ ـ (وَلا هَضْماً)(٥) : أي نقيصة ومنه هضمني حقّي ومنه هضيم الكشح أي ليس بمنتفخ البطن ومنه طلعها هضيم قد لزق بعضه ببعض ومنه : هضمي الطعام.

١١٩ ـ (لا تَظْمَؤُا فِيها) : لا تعطش.

١١٩ ـ (وَلا تَضْحى) : الضحى البروز إلى الشمس والمعنى لا

__________________

(١) روى سعيد بن جبير عن ابن عباس أن الهمس تحريك الشفاه بغير نطق. وروى العوفي عن ابن عباس أيضا انه وطء الأقدام. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ٣٢٣ وقال الأصفهاني : الهمس الصوت الخفي ، وهمس الأقدام أخفى ما يكون في صوتها. المفردات ٥٤٦.

(٢) ومنه قيل أخذت البلاد عنوة ، إذا أخذت غلبة ، وأخذت بخضوع أهلها. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ٣٢٤.

(٣) يعنو في الأصل يعنوا.

(٤) من عنيته أي حبسته. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٢٨٢.

(٥) يعني نقصا بلغة هذيل وقريش ـ ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٥ وفرق بعض المفسرين بين الظلم والهضم ، فقال : الظلم منع الحق كله والهضم منع البعض وإن كان ظلما أيضا. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ٣٢٥.