٢٥ ـ (الْخَبْءَ)(١) : ما خبأته.

٣٧ ـ (لا قِبَلَ لَهُمْ) : لا طاقة ولا يدين.

٣٩ ـ (عِفْرِيتٌ)(٢) : من كلّ شيء المبالغ ، يقال فلان عفريت والجمع عفاريت ويقال عفرية والجمع عفارى.

٤٤ ـ (الصَّرْحَ)(٣) : في هذا الموضع كالسطح. والصرح كل بلاط اتّخذ من قوارير (٤) والصرح أيضا القصر.

٤٤ ـ (مُمَرَّدٌ)(٥) : مملّس ومنه قيل رجل أمرد وشجرة مرداء إذا سقط ورقها.

__________________

(١) قال ابن قتيبة : المستتر فيهما [في السموات والأرض] وهو من خبأت الشيء إذا أخفيته. ويقال : خبء السموات المطر وخبء الأرض النبات ، وقال الزجاج : الخبء كل ما غاب ، فالمعنى : يعلم الغيب في السموات والأرض. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٦ / ١٦٦.

(٢) العفريت من الجن هو العارم الخبيث ويستعار ذلك للإنسان استعارة الشيطان له. الأصفهاني ـ المفردات ٣٣٩ وقال النحاس : يقال للشديد إذا كان معه خبث ودهاء عفر وعفرية وعفريت وعفارية. القرطبي ـ الجامع ١١ / ٢٠٣. وقال ابن قتيبة : أي شديد وثيق وأصله عفر زيدت التاء فيه. يقال : عفريت نفريت وعفرية نفرية ، وعفارية ولم يسمع ب «نفارية» ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٣٢٤.

(٣) البيت بلغة حمير. السيوطي ـ الإتقان ١ / ١٧٦.

(٤) وجعل تحته ماء وسمك. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٣٢٥.

(٥) الممرد المطوّل ومنه قيل للحصن مارد. القرطبي ـ الجامع ١٣ / ٢٠٩.