يقال : لي عندك يد أي نعمة.

ومن قرأ (١) (الْأَيْدِ) بغير ياء فزعموا أنّه بمعنى القوّة (وَالْأَبْصارِ) : قالوا العقول أيضا.

٥٢ ـ (أَتْرابٌ)(٢) : أسنان واحدها ترب.

٥٧ ـ (غَسَّاقٌ) : يثقّل ويخفّف (٣) ، ويقال إنّها مثل القرحة التي تنفّطت وهو من لغة أهل الحجاز.

٥٨ ـ (مِنْ شَكْلِهِ) : من ضربه.

٥٩ ـ (فَوْجٌ)(٤) : فرقة.

__________________

ـ وجهان : أحدهما أن يكون القارىء لهذا أراد الأيدي فحذف الياء وهو صواب مثل الجوار والمناد. والثاني أن يكون من القوة والتأييد. من قوله : (وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) وانظر ص ٣٨ / آية ١٧.

(١) قرأ في الأصل قرى.

(٢) أي لدات تنشأن معا تشبيها في التساوي والتماثل بالترائب التي هي ضلوع الصدر. وقيل لأنهن في حال الصبا يلعبن بالتراب معا. الأصفهاني ـ المفردات ٧٤ وقد ورد تفسير هذه الكلمة في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : (بِنُصْبٍ) الآية ٤١.

(٣) قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص بالتشديد وقرأ الباقون بالتخفيف. روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس أنه الزمهرير. وقال مجاهد : الغساق لا يستطيعون أن يذوقوه من برده. وروى الضحاك عن ابن عباس : أنه ما يجري من صديد أهل النار. وقال أبو عبيدة : الغساق ما سال ، يقال غسقت العين والجرح. وقرأت عن شيخنا أبي منصور اللغوي عن ابن قتيبة قال : لم يكن أبو عبيدة يذهب إلى أن في القرآن شيئا من غير لغة العرب وكان يقول : هو اتفاق بين اللغتين ، وكان غيره يزعم أن الغساق البارد المنتن بلسان الترك. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٧ / ١٥٠ ـ ١٥١.

(٤) الفوج الجماعة من الناس. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٧ / ١٥١.