٨ ـ (مِنْ باقِيَةٍ)(١) : بقيّة.

٩ ـ (بِالْخاطِئَةِ)(٢) : بالخطأ ، وهو الإثم ومنه (لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ)(٣) : أي الآثمون.

١٠ ـ (أَخْذَةً رابِيَةً)(٤) : نامية زائدة من الربا.

١٢ ـ (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ)(٥) : من وعيت أي حفظت.

١٧ ـ (عَلى أَرْجائِها)(٦) : على جوانبها. الواحد رجا مقصور. ورجوان.

٢٠ ـ (إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ)(٧) : علمت.

٢١ ـ (عِيشَةٍ راضِيَةٍ)(٨) : مرضيّة.

__________________

(١) أي أثر. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٤٨٣.

(٢) قال الزجاج : الخاطئة الخطأ العظيم. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٨ / ٣٤٧.

(٣) الحاقة ٦٩ / آية ٣٧.

(٤) أنظر الرعد ١٣ / آية ١٧.

(٥) أي تحفظها وتسمعها أذن حافظة لما جاء من عند الله. قال الزجاج : يقال لكل ما حفظته في غير نفسك «أوعيته» بالألف ، ولما حفظته في نفسك «وعيته» بغير ألف. وقال قتادة : الأذن الواعية أذن عقلت عن الله تعالى وانتفعت بما سمعت من كتاب الله عزوجل. القرطبي ـ الجامع ١٨ / ٢٦٣.

(٦) يعني نواحيها بلغة هذيل. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٤٨.

(٧) أنظر البقرة ٢ / آية ٤٦.

(٨) أي عيش يرضاه لا مكروه فيه ، وقيل ذات رضى ، أي يرضى بها صاحبها. القرطبي ـ الجامع ١٨ / ٢٧٠.