كانوا على الإسلام.

٢١٧ ـ (حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ)(١) : بطلت أعمالهم.

٢١٩ ـ (الْمَيْسِرِ)(٢) : القمار كلّه.

٢١٩ ـ (قُلِ الْعَفْوَ)(٣) : العفو في التفسير ما فضل عن أهلك ، وقال بعضهم هو ما أطقته من غير أن تجهد نفسك.

٢٢٠ ـ (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ)(٤) : أهلككم. والعنت الهلاك.

٢٢٤ ـ (عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ)(٥) : نصبا كقولك جعلت فلانا عرضة للنّاس.

__________________

(١) أصل الحبط من الحبط وهو أن تكثر الدابة أكلا حتى ينتفخ بطنها. الأصفهاني ـ المفردات ١٠٦.

(٢) الميسر مأخوذ من اليسر وهو وجوب الشيء لصاحبه ، يقال يسر لي كذا إذا وجب. وقال الأزهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه ، سمي ميسرا لأنه يجزأ أجزاء وكل شيء جزأته فقد يسرته. القرطبي ٣ / ٥٢ ـ ٥٣.

(٣) قال الزجاج : «العفو» في اللغة الكثرة والفضل ، يقال قد عفا القوم إذا كثروا. والعفو ما أتى بغير كلفة. وقال ابن قتيبة : العفو الميسور ، يقال : خذ ما عفاك أي ما أتاك سهلا بلا إكراه ولا مشقة. ابن الجوزي ـ زاد الميسر ١ / ٢٤٢.

(٤) أي لكلفكم ما يشتد عليكم اداؤه ، والعنت المشقة ، وأصل العنت التشديد فإذا قالت العرب : فلان يتعنت فلانا فمرادها يشدد عليه ويلزمه ما يصعب عليه أداؤه ثم نقلت إلى معنى الهلاك. القرطبي ـ الجامع ٣ / ٦٦.

(٥) لا تجعلوا الله ـ بالحلف به ـ مانعا لكم من أن تبروا وتتقوا ولكن إذا حلفتم على أن لا تصلوا رحما ولا تتصدقوا ولا تصلحوا وعلى أشباه ذلك من أبواب البر ـ فكفروا وأتوا ـ