فصل

ـ وأمّا حذف الجواب عن السؤال فكقوله تعالى : (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى) (١).

وقوله : (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ) (٢).

وقوله تعالى : (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) (٣).

وأمّا قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) (٤) ، جوابه : شقوا. وفيه إشكال آخر ، حيث عطف الفعل المستقبل على الماضي.

وقيل : معناه العطف ، كأنه قال : إنّ الكافرين والصادين عن سبيل الله.

قال الشاعر :

__________________

(١) سورة النجم : آية ١٩.

(٢) سورة الشعراء : الآيتين ٢٠٥ ـ ٢٠٦.

(٣) سورة الانشقاق : آية ١ ، وهذا ليس من حذف جواب الاستفهام ، بل من حذف جواب الشرط.

(٤) سورة الحج : آية ٢٥.

قال النحاس : فإن قيل : كيف يعطف مستقبل؟ ففيه ثلاثة أوجه :

منها : أن يكون عطف جملة على جملة ، ومنها : أن يكون في موضع الحال ، وقال أبو إسحاق : هو معطوف على المعنى ؛ لأن المعنى : إن الكافرين والصادين عن المسجد الحرام.

راجع إعراب القرآن للنحاس ٢ / ٣٩٦.

٢٣٩ ـ البيت للأخطل.

وهو في شرح المفصل لابن يعيش ١ / ١٠٤ ، وخزانة الأدب ١٠ / ٤٦٢ ، والخصائص ٢ / ٣٧٤. ـ