هل كان (١) متّهماً بالغلو؟ فقال : بالغلو فلا ولكن كان مخلّطاً (٢).

وقال جش : يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبو محمّد ، ثقة وجيه روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام ، وقيل : يحيى بن أبي القاسم ، واسم أبي القاسم : إسحاق ، وروى عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام.

ومات أبو بصير سنة خمسين ومائة.

وقال علي بن أحمد العقيقي : يحيى بن القاسم الأسدي مولاهم ، ولد مكفوفاً ، رأى الدنيا مرتين ، مسح أبو عبد الله عليه‌السلام على عينيه وقال : انظر ما ترى؟ قال : أرى كوّة في البيت وقد أرانيها أبوك من قبلك.

والّذي أراه العمل بروايته وإن كان مذهبه فاسداً ، صه (٣).

وفي جش إلى أنْ قال : وأبي الحسن موسى عليه‌السلام (٤).

وفي ست : يحيى بن القاسم يكنّى أبا بصير ، له كتاب مناسك الحجّ ، رواه علي بن أبي حمزة والحسين بن أبي العلاء عنه (٥).

وفي قر : ابن أبي القاسم ، يكنّى أبا بصير ، مكفوف ، واسم أبي القاسم إسحاق (٦).

ثمّ بعده بلا فصل : يحيى بن أبي القاسم الحذّاء (٧). ويظهر من هذا المغايرة كما لا يخفى ، وكلام كش كما في صه يدلّ على الاتّحاد (٨).

__________________

(١) في نسخة « ش » بدل هل كان : هو.

(٢) في المصدر : مختلطاً.

(٣) الخلاصة : ٢٦٤ / ٣.

(٤) رجال النجاشي : ٤٤١ / ١١٨٧.

(٥) الفهرست : ١٧٨ / ٧٩٦.

(٦) رجال الشيخ : ١٤٠ / ٢.

(٧) رجال الشيخ : ١٤٠ / ٣ ، وفيه : ابن القاسم.

(٨) رجال الكشّي : ٤٧٦ / ذيل الحديث ٩٠٣.