قال في البحار (١) : وفيه ترغيب عظيم في الاذان ، حيث تمنّى ان يسأل رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ان يعيّن شبليه للاذان في حياته ، او بعد وفاته ، او الاعمّ .

قلت : وفيه اشارة ايضاً الى أن الاذان للاعلام ، من المستحبّات الكفائية ، وانّ المكلّف به متحدّ ، وان كان المكلّف عاما ، وبعد تحقق الفعل من البعض ، يرتفع الخطاب لعدم بقاء محلّه او العينيّة ، ولكن يسقط عن الباقي ، مع فعل البعض .

ويؤيده ما مرّ (٢) عن الجعفريات عن علي ( عليه السلام ) ، قال : « قلنا : يا رسول الله انك رغّبتنا في الاذان ، حتى خفنا ان تضطرب عليه امتك بالسيوف ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) : اما انه لن يعدو ضعفاءكم » .

وفي الدعائم ، ما يقرب منه (٣) .

وعن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، عنه ( صلّى الله عليه وآله ) (٤) : قال : « ثلاثة (٥) لو تعلم امتي ما فيها (٦) ، لضربت عليها بالسهام : الاذان » ، الخبر .

فان ظاهر الجميع أنه فعل واحد يقوم به واحد كالامامة ،

__________________________

(١) في البحار ج ٨٤ ص ١٥٧ ذيل الحديث ٥٦ .

(٢) تقدم في الباب ٢ من ابواب الاذان الحديث ١ .

(٣) دعائم الاسلام ج ١ ص ١٤٤ .

(٤) دعائم الاسلام ج ١ ص ١٤٤ .

(٥) في المصدر : ثلاث .

(٦) في المصدر : ما لها فيها .