كونه على طبق الرواية وإن كانت مرسلة لانجبارها بالعمل ».

وفي المناهل (١) : « ذهب إليه الحلّي في السرائر (٢) والفاضلان في المعتبر (٣) والشرائع (٤) والقواعد (٥) والإرشاد (٦) والمختلف (٧) ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد (٨) والجعفريّة (٩) ، والمقدّس الأردبيلي في مجمع الفائدة (١٠) ، وصاحب المدارك (١١) والذخيرة » (١٢).

وربّما يعزى إلى محكيّ كشف الرموز (١٣) أنّ الشيخ ادّعى عليه الإجماع.

وثانيهما : ما عن المرتضى والصدوق في الناصريّات (١٤) والانتصار (١٥) والمصباح (١٦) والفقيه (١٧) من حمله على المدني ، وفي المختلف (١٨) : وأطلق ابن الجنيد (١٩) وسلّار » (٢٠).

وفي المناهل (٢١) : وربّما يظهر من الغنية (٢٢) والذكرى (٢٣) التوقّف.

احتجّ الأوّلون بوجوه :

الأوّل : ما قرّره العلّامة في المختلف (٢٤) : من أنّ الأصل طهارة الماء ، خرج ما نقص عن الأرطال العراقيّة بالإجماع فيبقى الزائد على الأصل ، وليس في النصّ ما ينافيه فيجب العمل عليه عملا بالأصل السالم عن المعارض.

وهذا الأصل لا يخلو عن إجمال لاحتماله الأصل الاجتهادي المستفاد من عمومات

__________________

(١) المناهل ـ كتاب الطهارة ـ (مخطوط) الورقة : ١٠٦.

(٢) السرائر ١ : ٦٠.

(٣) المعتبر : ١٠.

(٤) شرائع الإسلام ١ : ١٣.

(٥) قواعد الأحكام ١ : ١٨٣.

(٦) إرشاد الأذهان ١ : ٢٣٦.

(٧) مختلف الشيعة ١ : ١٨٤.

(٨) جامع المقاصد ١ : ١١٦.

(٩) الجعفريّة (رسائل المحقّق الكركي ١ : ٨٣).

(١٠) مجمع الفائدة والبرهان ١ : ٢٥٩.

(١١) مدارك الأحكام ١ : ٤٨.

(١٢) ذخيرة المعاد : ١٢٢. (١٣) كشف الرموز ١ : ٤٨.

(١٤) الناصريّات (سلسلة الينابيع الفقهيّة ١ : ١٣٥). (١٥) الانتصار (سلسلة الينابيع الفقهيّة ١ : ١٠٥).

(١٦) نقله عنه في المعتبر : ١٠. (١٧) الفقيه ١ : ٦ ذيل الحديث ٢.

(١٨) مختلف الشيعة ١ : ١٨٥. (١٩) نقله عنه في المختلف ١ : ١٨٥.

(٢٠) المراسم العلويّة : ٣٦. (٢١) المناهل ـ كتاب الطهارة (مخطوط) ـ الورقة : ١٠٦.

(٢٢) الغنية (سلسلة الينابيع الفقهيّة ٢ : ٣٧٩). (٢٣) ذكرى الشيعة ١ : ٨١.

(٢٤) مختلف الشيعة ١ : ١٨٥.