«حكم الله (عز وجل) فى المشركين ، حكمين (١). فحكم : أن يقاتل أهل الأوثان : حتى يسلموا ؛ وأهل الكتاب : حتى (٢) يعطوا الجزية : إن (٣) لم يسلموا.»

«وأحلّ الله نساء أهل الكتاب ، وطعامهم (٤). فقيل : طعامهم : ذبائحهم (٥)»

«فاحتمل : كلّ أهل الكتاب ، وكلّ من دان دينهم.»

«واحتمل (٦) : أن يكون أراد (٧) بعضهم ، دون بعض.»

«وكانت (٨) دلالة ما يروى عن النبىّ (صلى الله عليه وسلم) ، ثم [ما (٩)] لا أعلم فيه مخالفا ـ : أنه أراد : أهل التّوراة والإنجيل ـ : من بنى إسرائيل. ـ دون المجوس.»

__________________

(١) فى الأم : «حكمان» ؛ على أنه خبر.

(٢) كذا بالأم ، وهو الظاهر. وفى الأصل : «أن» ؛ ولعله محرف. فتأمل.

(٣) فى الأم : «أو يسلمو». وراجع كلامه فى الأم (ج ٤ ص ١٥٥ ـ ١٥٦) ، والمختصر (ج ٥ ص ١٨٣) : ففيه تبيين وتفصيل.

(٤) راجع الأم (ج ٥ ص ٦).

(٥) نسب ذلك إلى بعض أهل التفسير ، فى الأم (ج ٤ ص ١٨١). فراجع كلامه ؛ وانظر ما سيأتى ـ فى أوائل الصيد والذبائح ـ : من تفصيل القول فى ذبائح أهل الكتاب.

(٦) أي : إحلال الله نكاح نساء أهل الكتاب ، وطعامهم ـ كما صرح بذلك فى الأم.

(٧) عبارة الأم : «أراد بذلك بعض أهل الكتاب» إلخ.

(٨) فى الأم : «فكانت».

(٩) زيادة متعينة ، عن الأم.