سنة مائتين (١).

٥٢٦ ـ محمد بن خالد بن حيّان الرّقّىّ : مولى كندة. يكنى أبا عبد الله. توفى بمصر ليلة الجمعة لثلاث إن (٢) بقين من شوال سنة أربع وأربعين ومائتين (٣).

٥٢٧ ـ محمد بن خالد بن مرتنيل الأندلسى «مولى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام ابن عبد الملك» : يعرف ب «الأشجّ». يروى عن ابن القاسم. مات بالأندلس سنة عشرين ومائتين (٤).

__________________

(١) الأنساب ٣ / ٢٨٤ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب الكمال ٢٥ / ١١٩ (قال أبو سعيد بن يونس. واكتفى بنقل تاريخ وفاته) ، والمقفى ٥ / ٦١٥ (قال ابن يونس ـ شرحه) ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١١٨ (قال أبو سعيد بن يونس ـ شرحه). زاد المقريزى فى (المقفى) ٥ / ٦١٥ : قيل : إنه من فقهاء الشام. وفى (تهذيب التهذيب) ٩ / ١١٧ : روى عن إبراهيم بن أبى عبلة ، والأوزاعى ، والثورى ، وابن لهيعة. روى عنه عبد الله بن يوسف التنيسى ، ونعيم بن حماد ، وحيوة بن شريح.

(٢) علق محقق كتاب (المقفى) ٥ / ٦٢٠ (هامش ١) قائلا : هذه هى المرة الثالثة ، التى نجد فيها هذا الشرط. وأعلق أنا بدورى ، فأقول : هذا الكلمة زائدة ، ولعل لها فائدة دلالية ، ذلك أنها قد تكون مرتبطة باحتمالين : أن يكون الشهر العربى المتوفى فيه المترجم له تسعة وعشرين يوما ، أو ثلاثين يوما. فإن كان الاحتمال الأول ، فالباقى ـ إذن ـ ثلاث ، وإن كان الآخر فالباقى أربع. والغالب أن ابن يونس لم يكن يسجل تراجم كتابه بمجرد أن يتوفوا ، بل بعدها بفترة ، فلا يذكر كم كانت أيام هذا الشهر ، وقد يكون المترجم له لم يعاصره ابن يونس ، كما هو الحال معنا هنا. وعلى كل ، فهذا أسلوب نادرا ما يستعمله ابن يونس.

(٣) المصدر السابق (قال ابن يونس).

(٤) الجذوة ١ / ٩٥ (رأيت فى تاريخ المصريين). ولعل الصواب (تاريخ الغرباء ، أو تاريخ مصر المختص بالغرباء) ، والبغية ص ٧٢ (شرحه). وعلّق الحميدى : أنه رآه باسم (محمد بن خالد) ، وقال عنه : من أعيان الأندلس. تفقه بابن وهب ، وابن القاسم. كذا رآه بعض فقهاء العراق. وقرأه الحميدى على هذا الفقيه العراقى فى كتاب جمعه الفقيه فى (طبقات الفقهاء). وكان الحميدى يظنه (أحمد بن خالد) الأندلسى المشهور ، حتى رأى ما رأى فى كتاب ابن يونس ، فقال : لعل العراقى أراد هذا ، على أن المترجم له لم يذكر بالفقه. أما ابن الفرضى ، فترجم له مباشرة فى (تاريخه ، ط. الخانجى) ج ٢ ص ٧ باسم الذي ترجم له به ابن يونس ، وقال : من أهل قرطبة. رحل ، فسمع من ابن القاسم ، وأشهب ، ونظرائهم من المدنيين والمصريين. يغلب عليه الفقه ، ولا علم له بالحديث. فاضل ورع ، وهو صاحب شرطة وصلاة عبد الرحمن بن الحكم.