ومن المواضع التى أرى أن مؤرخنا لم ير داعيا لإثبات موارد رواياته فيها :

١ ـ معاصرة ابن يونس الحدث ، ومشاهدته له بنفسه (١).

٢ ـ معاصرته للمترجم له ، وسماعه منه ، وكتابته عنه ، فما علمه منه لا يذكر مورده ، (٢) وما فاته عنه كتاريخ وفاته ـ مثلا ـ سأل عنه أهل العلم ، وأثبت مورده فى ذلك (٣).

٣ ـ ذيوع واشتهار أخبار المترجم له (٤).

(٢) منهج مؤرخنا عند ذكر الموارد الصريحة فى مؤلّفيه :

١ ـ يلاحظ كثرة وتنوع ألفاظ تحمل الرواية المستخدمة فى كلا الكتابين ، وكذلك تعدد أماكن ورودها كالآتى :

أ ـ أحيانا تأتى فى بداية الرواية ، مثل : أخبرنا (٥) ، وحدثنا (٦) ، وقرأت (٧) ، ورأيت (٨) ، وقال (٩) ، وسمعت (١٠) ، وحدثنى (١١).

__________________

(١) كما فى شهوده الصلاة على جنازة (أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح ، المتوفى سنة ٢٦٩ ه‍ (ترجمته فى تاريخ المصريين) رقم (٥٣).

(٢) راجع (المصدر السابق) ، تراجم أرقام : (١٤٣ ، ١٦٩ ، ٢٧٩ ، ٢٩٣ ، ٣١٤ ـ ٣١٦ ، ٣١٨ ، ٣٥٣ ، ٤٠٦ ، ٤٥٢ ، ٤٥٤ ، وغيرها). وفى (تاريخ الغرباء) ، تراجع ـ مثلا ـ ترجمتا رقمى : (٦٦ ، ٦٩).

(٣) راجع (المصدر السابق): (٢٩٢).

(٤) راجع ـ فى ذلك ـ «تاريخ المصريين» ترجمة (١٢٩٠) ، وفيها قال عن (الشاعر مروان بن جعفر ابن خليفة): (وأخباره بمصر معروفة عند أهل العلم بالأخبار).

(٥) السابق : (ترجمة رقم ١٣١٩) ، و (تاريخ الغرباء) ، ترجمة (١٦٨).

(٦) المصدر السابق (ترجمة رقم ٧) ، وكذلك ترجمة رقم ٦٥٤ (ثنا أبو جعفر الطحاوى بما كتب إليه إجازة).

(٧) مثل : قرأت فى كتاب على بن قديد بخطه (تاريخ المصريين ١٠٤٩) ، و (قرأت فى كتاب نسب حمير المنسوب إلى هانئ بن المنذر) ، ترجمة (٦٣٦). وفى (تاريخ الغرباء): (قرأت فى كتاب ابن قديد بخطه) ، ترجمة رقم (٦٤٣).

(٨) مثل : (رأيت فى كتاب ربيعة الأعرج). (تاريخ المصريين ، ترجمة ٩٤٣) ، و (رأيت فى كتاب سعيد بن عفير ، ترجمة ١٤١٠). وفى تاريخ الغرباء : (ترجمة ٥٠٢ ، ٥٠٥): (رأيت فى تاريخ المغاربة).

(٩) تاريخ المصريين (ترجمة ٣٦٢ ، ٥٤٥).

(١٠) المصدر السابق : (٥٦٤).

(١١) السابق : ١٤٠.