اصطلاح الإشراقيين (١) ، وبـ « تماس باطن الحاوي بظاهر المحوي » في اصطلاح المشائين (٢).

كأنّه يريد السائل : أنّ إبراهيم عليه‌السلام حين اُلقي في نار نمرود لم يستغث ولم يستصرخ ، وما دعا ربّه للنجاة منها ، مع أنّ جبرائيل عليه‌السلام نزل إليه من ربّه الجليل وقال : ( هل لك حاجة ؟ ) قال : ( بلىٰ ، أمّا إليك فلا ) (٣). فمع هذا ما آلمته النار وما أحرقته ، بل جُعلت النار عليه برداً وسلاماً ، فكيف بعبدٍ استغاثك واستصرخ إليك وأنت تسمع صوته ، وترىٰ مكانه فيها ، وهي تؤلمه ويحرقه لهبها ، ولا تنجيه عنها ؟ حاشىٰ بكرمك وفضلك.

( أمْ كَيفَ يَشْتَمِلُ عَليهِ زَفِيرُها )

اشتمل عليه : أي أحاط عليه.

الزفير : حسيس النار ، وهو في الأصل : أول صوت الحمار ، كما أنَّ الشهيق آخره.

شبّه حسيسها المفظع بزفير الحمار الذي هو كذلك.

( وَأَنتَ تَعْلَمُ ضَعْفَهُ )

وهنه وتوانيه وعدم طاقته ، وقلّة بضاعته في مبانيه.

( أمْ كُيفَ يَتَغَلْغَلُ بَينَ أطباقِها )

التغلغل : هو التحرّك مع الاضطراب ، إذا قصد الخروج عن تحت شيء لا طاقة له فيه.

_____________________________

(٣) « مجمع البيان » ج ٧ ، ص ٧٥.