عصا : عصوان ، لأنك تقول عصوته إذا ضربته بالعصا ونقول في رجا : رجوان وهي ناحية البئر وغيرها.

قال الشاعر :

وتقول في رضا : رضوان ؛ لأن الرضا من الواو ، ويدلك على ذلك مرضوّ ، ورضوان ، وربما قلبوا هذا في بعض تصاريفه لاستخفاف أو عارض ، ولا يزيل حكم التثنية عن منهاجها قالوا : مرضيّ حملوه على رضي وأرض مسنيّة ، وأصلها جميعا الواو ؛ لأنّا تقول سنوت الأرض ، أي سقيتها ، وحملت" مسنية" على سني أو استثقلت فيها الواو فأبدلت ياء.

وقالوا في الكبا : كبوان ، والكبا : الكناسة مقصور ، حكى أبو الخطاب عن أهل الحجاز أنهم يقولون في تثنيته : كبوان ، والكباء ممدود : العود الذي يتبخر به.

تقول في عشا العين : عشوان ؛ لأن الألف منقلبة من واو وتقول امرأة عشواء ، وقالوا رجل عشيّ ، وقوم عشّو.

ولو سميت رجلا ب" خطا" ، ثم ثنيت ، لقلت خطوان ؛ لأنها من خطوت.

ولو جعلت" علي" اسما ثم ثنيت لقلب" علوان" ؛ لأنها من علوت ، وتقول في تثنية ربا : ربوان.

وقالوا : سنا ، وسنوان ، وهو الدواء المعروف بالسّنا ويثنى بالواو.

والجمع بالألف والتاء بمنزلة التثنية فيما كان مقصورا على ثلاثة أحرف.

تقول في قطاة ، وأداة : قطوات ، وأدوات ، وقنوات ودل جمعهم ذلك بالواو ، على أن الألف في قناة ، وأداة ، وقطاة ، منقلبة من واو.

وقالوا في رحى : رحيان ، وفي فتى : فتيان ، وفي ندى : نديان ، فردوها إلى ما الألف منقلبة منه ، وهو الياء وقولهم : العموة ، والنّدوّة ، إنما قلبت فيه الياء واوا للضمة قبلها ، وليس ذلك بقياس مطرد ، والدليل على أن الألف منقلبة من ياء ، أنهم قالوا : فتيان ، وفتيان ، وفتية للجمع وتقول : عمي ، وعميان ، لأنك تقول : عميان ، وعمي في جمع أعمى وتقول :

__________________

(١) البيت بلا نسبة في ابن يعيش ٤ / ١٤٧ ، واللسان (رجا) ، والمخصص ١٥ / ١١٢.