وقال الفرزدق :

وقال آخر :

يعني أنهم قبيلة ، أبوهم كعب ، فهم كعب واحد إذا كانوا متآلفين ، فإذا تفرقوا ، وعادى بعضهم بعضا صار كل فرقة منهم تنسب إلى كعب ، وهي تخالف الأخرى فكأنهم كعاب جماعة.

وقالوا في قوم من العرب اسم كل واحد منهم جندب : أبو الجنادب.

وإذا سميت امرأة ب (دعد) فجمعت قلت : دعدات ، لأنك لما أدخلت الألف والتاء صار بمنزلة" تمرات" و" جفنات" في جمع (تمرة) و (جفنة).

وإن لم يكن في الواحد الهاء ؛ لأن الجمع يسقط الهاء ، وذلك كقولهم : " أرضات" وإن لم يكن في أرض هاء ؛ لأن الجمع لما كان بالألف والتاء صار كجمع (فعلة) ، وإن جمعت (جملا) بالألف والتاء جاز أن تقول : (جملات) و (جملات) ، و (جملات) بمنزلة جمع (ظلمة). وتقول في هند : (هندات) و (هندات) و (هندات) بمنزلة جمع كسرة إذا جمعت على هذه الوجوه ، وإن كسّرت كما كسّرت" بردا" و" بشرا" قلت : (أهناد) و (أجمال) في الجمع القليل وتقول في الكثير : (هنود) ، كما تقول : (الجذوع).

قال جرير :

وإن سميت امرأة ب" قدم" فجمعت بالألف والتاء ، قلت : قدمات ، ولا يجوز تسكين الدال فيها ، وإن كسرت فالذي يوجبه مذهب سيبويه أن تقول أقدام في القليل والكثير ؛ لأن العرب قد جمعت" قدما" قبل التسمية على أقدام في القليل والكثير. وإن سميت رجلا ب (أحمر) ثم جمعته ، فإن شئت قلت : (أحمرون) على السلامة ، وإن شئت

__________________

(١) البيت في المخصص ١٧ / ٨١ ، والمقتضب : ٢ / ٢٢٢ ، واللسان (عمر).

(٢) أبيات سيبويه : ٢ / ٢٥٩ ، واللسان : (كعب).

(٣) البيت في الكتاب : ٣ / ٣٩٨ ، والمقتضب : ١ / ٢٢٣ ، واللسان : (هند).