للتأنيث كالهاء في (عبلة) و (ثمرة) وما أشبه ذلك ، لكنهم جعلوها بدلا من اللام في الوقف وألحقوا بها الاسم الذي حذفت لام الفعل منه بأبنية من الثلاثي ، فجعلوا أختا ملحقا ب (قفل) ، و (بنتا) ملحقا ب (جذع) وأصل (أخت) " أخوة" وأصل (بنت): " بنوة" أو (بنية) والدليل على ذلك أنهم يقولون : " أخوات وبنات" وجعلوا تغيير أوائلها دلالة على ذلك ، فإذا صغرتها رددتها إلى أصلها ؛ لأنها في الأصل مزيدة ، بعد ما بني الاسم على حرفين للتأنيث ، وعلامة التأنيث لا يعتد بها في تصغير ولا جمع ، فقالوا : (بنيّة) و (أخيّة) ، ثم ردوا الهاء وأبطلوا التاء التي كان يستوي وصلها ووقفها.

لأنهم لما ردوا الحرف الذاهب بطل الإلحاق بالتاء فرجع إلى الهاء فجعلت ك (ثمرة) و (صعوة) وما أشبه ذلك ، وقالوا في (ذيت) : (ذييّة) لأنهم يقولون : (ذيّة).

وفي" هنت" وجهان ؛ فمنهم من يقول : " هنيّة" لأنهم يجمعونها (هنوات).

ومنهم من يقول : (هنيهة) كما قال : (شفيهة) ونقول في (هن) : (هنية).

ومن قال : " هنيّة" قال في المذكر : (هنيّ).

و (كيت) بمنزلة (ذيت) يقال : (كييّة) و (منت) يقال فيه : (منيّة) كما يقال في (من): " منى" لو سمي به.

ولو سميت امرأة ب (ضربت) أو رجلا لقلت : (ضريبة) ؛ لأنك إن سميته بهذا قلت قبل التصغير : (ضربة) ك (رقبة) و (ورقة) ثم تصغر على ذلك ، وهذا يقوي ما ذكرناه في تصغير (أخت) و (بنت) ؛ لأنك لو سميت ب (ضربت) جعلت التاء هاء على ما توجبه الاسمية. وكذلك جعلت التاء الساكن ما قبلها في (بنت) و (أخت) لما رددت الذاهب فبطل الإلحاق واحتجت إلى علامة التأنيث هاء.

ثم قال سيبويه : وكانت الهاء أولى بها من (بين) علامات التأنيث ، لشبهها بها.

يعني لشبهها بالتاء. ألا ترى أنها في الوصل تاء.

قال : ولأنهم لا يؤنثون بالتاء شيئا إلا شيئا علامته في الوقف الهاء.

يعني أن الأسماء التي تثبت فيها التاء في الوقف من الأسماء التي ذكرناها هي أسماء مؤنثة الأصل في علاماتها (الهاء) ؛ لأن الأصل فيه (أخوة) و (بنوة) و (هنوة) و (ذيّة) فأصل ذلك كله الهاء.