ثلاثة ، وقوله في ترجمة الباب : الاسم الذي تبين به العدة كم هي يعني (ثلاثة).

وقوله : مع تمامها الذي هو من ذلك اللفظ يعني (ثالثا) لأنه تمام ثلاثة وهذا التمام يبنى على" فاعل" كما قلنا فيقال : ثاني اثنين وثالث ثلاثة ، وتجري الأول منها بوجوه الإعراب إلى عاشر عشرة.

قال الله تعالى : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ)(١).

وقال تعالى : (ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ)(٢) وقد كنت ذكرت في المبنيّات من أحد عشر إلى تسعة عشر ما فيه كفاية ، ولكني أذكرها هنا منه جملة ، فيها ما لم أذكره هناك إذ كان هذا بابه إن شاء الله تعالى.

قال أبو سعيد : هذا الباب يشتمل على شيئين أحدهما وهو الأكثر في كلام العرب على ما قاله سيبويه : أن يكون الأول من لفظ الثاني على معنى أنه تمامه وبعضه وهو قولك هذا ثاني اثنين وثالث ثلاثة وعاشر عشرة ولا ينون هذا فينصب ما بعده فيقال : ثالث ثلاثة ؛ لأن ثالثا في هذا ليس يجري مجرى الفعل فيصير بمنزلة (ضارب زيدا) وإنما هو بعض ثلاثة وأنت لا تقول بعض ثلاثة وقد أجمع النحويون على ذلك إلا ما ذكره أبو الحسن بن كيسان عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب أنه أجاز ذلك ، قال أبو الحسن قلت له ، إذا أجزت ذلك فقد أجريته مجرى الفعل ، فهل يجوز أن تقول (تثلّث ثلاثة) فقال : (نعم) على معنى" أتممت ثلاثة" والمعروف قول الجمهور فإذا زدت على العشرة فالذي ذكر سيبويه بناء الأول والثاني وذلك (حادي عشر) و (ثاني عشر) و (ثالث عشر) ففتح الأول والثاني وجعهلما اسما واحدا وفتحهما كفتح ثلاثة عشر وذكر أن الأصل أن يقال (حادي عشر) " أحد عشر" و (ثالث عشر) " ثلاثة عشر" فيكون (حادي عشر) بمنزلة (ثالث) ويكون (أحد عشر) بمنزلة (ثالث). لأن" ثالثا" قد استغرق حروف ثلاثة وبنى معها فكذلك ينبغي أن تستغرق (حادي عشر) حروف" أحد عشر" وقد حكاه أيضا فقال :

وبعضهم يقول (ثالث عشر) ثلاثة عشر وهذا القياس.

وقد أنكر ثعلب هذا. وذكر أنه غير محتاج إلى أن يقول (ثالث عشر) " ثلاثة عشر" وأن الذي قال سيبويه خلاف مذهب الكوفيين.

__________________

(١) سورة المائدة ، الآية : ٧٣.

(٢) سورة التوبة ، الآية : ٤٠.