إذا فإذا قلت خمس عشرة بين يوم وليلة فالمراد خمس عشرة ليلة وخمسة عشر يوما وإذا قلت خمسة عشر من بين عبد وجارية فبعض الخمسة عشر عبيد وبعضها جوار فأختلط المذكر والمؤنث وليس ذلك في الأيام فوجب التذكير.

قال سيبويه : " وقد يجوز في القياس خمسة عشر من بين يوم وليلة وليس بحر كلام العرب"

قال أبو سعيد : إنما جاز ذلك ؛ لأنا قد نقول : ثلاثة أيام ونحن نريدها مع لياليها كما نقول : ثلاث ليال ونحن نريدها مع أيامها ، قال الله تعالى لزكريا عليه‌السلام : (آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً)(١)(آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا)(٢) وهي قصة واحدة.

قال سيبويه : (وتقول : ثلاث ذود ، لأن الذود أنثى وليس باسم كسر عليه مذكر).

قال أبو سعيد : ثلاث ذود يجوز أن تريد بهن ذكورا وتؤنث اللفظ كقولك : ثلاث من الإبل فالزود بمنزلة الإبل والغنم.

قال سيبويه : (وأما ثلاثة أشياء فقالوها ، لأنهم جعلوا أشياء بمنزلة أفعال ، لو كسروا عليها" فعلا" وصار بدلا من أفعال.

قال أبو سعيد : يريد أن (أشياء) وإن كان مؤنثا لا يشبه (الزود) وكان حق هذا على موضوع سيبويه الظاهر أن يقال : (ثلاث أشياء) ، لأن (أشياء) مؤنث واحد موضوع للجمع على قوله وقول الخليل لأن وزنه عنده (فعلاء) وليس بمكسر كما أن غنما وإبلا وذودا أسماء مؤنثة وليست بجموع مكسورة.

فجعل واحد كل اسم من هذه الأسماء كأنه مؤنث فقال : جعلوا (أشياء) وهي التي لا تنصرف ووزنها (فعلاء) نائبة عن جمع شيء لو كسر على القياس ، وشيء إذا كسر على القياس فحقه أن يقال (أشياء) كما يقال : (بيت وأبيات) و (شيخ وأشياخ) فقالوا : (ثلاثة أشياء) كما يقال (ثلاثة أشياء) لو كسروا شيئا على القياس.

قال سيبويه : " ومثل ذلك ثلاثة (رجلة) في جمع رجل ، لأن رجلة صار بدلا من أرجال".

قال أبو سعيد : أراد إنهم قالوا : ثلاثة رجلة ورجلة مؤنث وليس بجمع مكسر لأن

__________________

(١) سورة آل عمران ، الآية : ٤١.

(٢) سورة مريم ، الآية : ١٠.