يقع الخلق على جملته ، ويكثر ذلك فيما كثر استعمالهم له ، وما لم يكثر فلا يكاد يجيء فيه ذلك ، قالوا (نملة) و (نمل) ، و (تينة) و (تين) ، و (موزة) و (موز) و (سروة) و (سّرو) و (مروة) و (مرو) ، ولم يجئ في شيء من ذلك جمع مكسر وقالوا (تمرة) و (تمر) و (تمور) ، وقالوا : (عنبة) و (عنب) و (أعناب) ؛ لأنهم للتمر والعنب أكثر استعمالا.

قال سيبويه : وقالوا : (صعوة) و (صعو) و (صعاء) كما قالوا : (طلاح) ومثل ما ذكرنا (شريّة) و (شرى) و (هدية) و (هدى) (الشّوية) : الحنظلة ومن المضاعف مثل (حبة) و (حبّ) و (قتّة) و (قتّ).

قال : وأما ما كان على ثلاثة أحرف وكان" فعلا" فإن قصته كقصة (فعل) ، وذلك قولك (بقرة) و (بقرات) و (بقر) ، و (شجرة) و (شجرات) و (شجر) ، و (خرزة) و (خرزات) و (خرز) ، وقد كسّروا الواحد منه على (فعال) كما فعلوا ذلك في (فعل) قالوا : (أكمة) و (إكام) ، و" أكم" و (جذبة) و (جذاب) و (جذب) ، و (أجمة) و (إجام) و (أجم) ، و (ثمرة) و (ثمار) و (ثمر) ونظير هذا من بنات الياء والواو قالوا (حصاة) و (حصى) و (حصيات) ، و (قطاة وقطى وقطوات) وقالوا : (أضاء وأضا وإضاء). كما قالوا : (إكام) و (أكم) سمعنا ذلك من العرب.

والذين قالوا : (أكام) و (أكم) ونحوها شبهوها ب (الرحاب) ونحوها كما شبهوا الطّلاح وطلحة ب (جفنة) و (جفان).

قال أبو سعيد : الذي ذكره سيبويه في جمع (أكمة) في هذا الموضع" أكم" على أنه جنس و (إكام) على أنه جمع مكسر ، وليس ذلك ببابه ، لأنه ليس من مصنوعات الآدميين ثم قال : شبهوها ب (الرحاب) و (الرّحاب) جمع (رحبة) وهي من مصنوعات الآدميين ، كما شبهوا (الطّلاح) جمع (طلحة) وليست من المصنوعة ب (جفنه) و (جفان) وهي من المصنوعات ويقال (أكمة) و (أكم) و (إكام) و (أكام) و (آكم) وكأن الذي قال : " آكام" جمع" أكّما" جمع التكسير كما يقال (جبل) و (أجبال).

والذي قال : (آاكم) جمع أكّما)) على" آاكم" كما قالوا : " زمن وأزمن" وقد قالوا : في (شجر أشجار) وفي" أجم آاجام" وقولهم : (أضاة) وهو الغدير و (إضاء) بمنزلة (إكام في أكمة) و (الجذبة): " الجمّارة".

قال : وقد قالوا : " حلق" و" فلك" ثم قالوا : (حلقة) و (فلكة) فخففوا في الواحد حيث ألحقوه الزيادة وغيّر المعنى كما فعلوا ذلك في الإضافة وهو قليل وزعم يونس عن أبي