عمرو بن العلاء أنه قال" الأيدي" جمع" اليد" التي هي العضو ، و" الأيادي" الصنائع والنعم والمعروف.

وقد كان أبو الخطاب الأخفش ذكر أن أبا عمرو نسي ـ وكان علم ذلك عنده ـ ويذهب أن (الأيادي) تقال في الأعضاء و (يد) ، و (أيد) و (أياد) في المعروف فأما في الأعضاء فقال عدى بن زيد :

وقال آخر :

وأما في النعم فقول الله عزوجل : (وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ)(٣).

المعنى أولى النعم في الدين والبصائر فيه ولم يمدحهم بأن لهم" أيديا" و" أبصارا" من الجوارح.

وقال أبو دهبل : (٤)

وقال النابغة :

أراد بالأيادي : النعم ، والمعروف.

__________________

(١) البيت من الخفيف وهو في اللسان (يدي) ، والخزانة : ٧ / ٤٨١ ، والشاهد في (أيادينا) حيث وردت في البيت مرادا بها الأعضاء.

(٢) البيتان من مشطور الرجز وهما في اللسان (يدي) وقد نسبا فيه إلى : جندل بن المثنى الطهوي ، انظر الخزانة : ٧ / ٤٧٩.

(٣) سورة ص ، الآية : ٤٥.

(٤) هو وهب بن زمعة بن أسيد الجمحي : كان شاعرا عفيفا وقال الشعر في آخر خلافة علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه ، ومدح معاوية وعبد الله بن الزبير ، انظر مهذب الأغاني : ٦ / ١٥٤.

(٥) البيت من البسيط مذكور في تجريد الأغاني : ٢ / ٨٥ ، والشاهد فيه قوله (أيديك) حيث أراد بها (النعم).

(٦) البيت من البسيط والشاهد في (الأيادي) حيث استعمله الشاعر مرادا به (النعم).