فبناه على مثل (رحى) وخبرنا أن قولنا :

أنه في موضع رفع وأنه على بناء رجى.

أما ما احتج به لأبي العباس فلا حجة له فيه ؛ لأن الشاعر إذا اضطر إلى رد الذاهب ترك ما كان متحركا على حركته ، ولم يبنه بناء الأصل وقد قال الشاعر :

فحرك الدال وهي ساكنة في الأصل.

وقال آخر :

هما نفثا في فيّ من فمويهما (٤)

فحرك وأصله (فعل). وأما ما أنشدته عن أبي بكر ابن دريد فضرورات يطول شرحها وإنما جعله سيبويه" فعلا" لأن الأصل السكون وليس لنا أن نزيد حركة إلا بثبت.

ولو قال قائل : إن (يدا) " فعل" وإن" أيدي" (أفعل) كما قالوا (زمن) و (أزمن) لم يكن ذلك بالبعيد عندي إذا صح ما روي مما أنشده بعض أهل اللغة.

وقد بناه على فعل ، وقد يجوز أن يجمع (أيد) فنقول (أيادي). وروى عن أبي

__________________

(١) البيت من الرمل. انظر مجالس العلماء : ٢٤٩ ، والخزانة : ٧ / ٤٩١ ، والدرر اللوامع : ١ / ١٣ ، وابن يعيش : ٥ / ٨٤.

(٢) البيت من الطويل وهو فيما رواه أبو تمام والأعلم للحصين بن الحمام المري. انظر المنصف : ٢ / ١٤٨ ، وأمالي ابن الشجري : ٢ / ٣٤ ، والخزانة ٣ / ٣٥٢ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي : ١٩٨.

(٣) انظر الخزانة : ٧ / ٤٨٢ ، والمنصف : ١ / ٦٤ ، وابن يعيش : ٤ / ١٥١ وهو من الكامل.

(٤) هذا صدر بيت من الطويل وتمامه : على النابح العادي أشد رجام

وقائله الفرزدق انظر ديوان الشاعر : ٧٧١ ، والخزانة : ٢ / ٢٦٩ ، والخصائص : ١ / ١٧٠ ، والمقتضب : ٣ / ١٥٨.

(٥) البيتان من مشطور الرجز. انظر الخزانة : ٧ / ٤٧٧ ، وابن يعيش : ٤ / ١٥٢ ، والهمع : ١ / ١٣٩.