وهو أمير كنبه وهو نبيه" وفي بعض النسخ أمر علينا كنبه مفتوحان ، والفتح أجود وأفصح ومما يلقى من أبيات المعاني :

يريد : قد ولي الإمارة ، يخاطب قوما من الشّراة

" والإمرة كالرفعة ، والإمارة كالولاية" ويقولون : أمر علينا وهو أمير وقالوا : وكيل ووصيّ ، وجريّ كما قالوا : أمير لأنها ولاية. ومثل هذا لتقاربه : الجليس والعديل والقعيد والضجيج والكميع (وهو الجليس) والخليط والنزيع ، وأصل هذا كله العديل ، ألا ترى أنك تقول في هذا كله : فاعلته" تقول : عادلته فهو عديل ، وجالسته فهو جليس. وإنما قال : " أصل هذا كله العديل" ؛ لأنهما تعادلا في فعل كل واحد منهما بالآخر.

وقد جاء فعل ، قالوا : خصم ، وقالوا : خصيم" قال : " وما أتى من العقل فهو نحو من هذا ، قالوا : حلم يحلم حلما فهو حليم ، فجاء فعل في هذا الباب كما جاء فعل فيما ذكرنا. وقالوا في ضد الحلم : جهل يجهل فهو جاهل.

كما قالوا : حرد يحرد فهو حارد ، فهذا ارتفاع في الفعل" يعني حلم" واتضاع" يعني جهل.

وقالوا : علم علما ، فالفعل كبخل يبخل والمصدر كالحلم. وقالوا : عالم ، كما قالوا في الضد : جاهل ، وقالوا : عليم ، كما قالوا : حليم. وقالوا : فقه وهو فقيه ، والمصدر فقه (كما قالوا : علم علما وهو عليم. وقالوا : اللّب واللّبابة ولبيب ، كما قالوا : الّلؤم واللآمة ولئيم. وقالوا : فهم يفهم فهما وهو فهم ، ونقه ، ينقه نقها وهو نقه.

وقالوا : الفهامة ، كما قالوا : الّبابة ، وسمعناهم يقولون : ناقة ، كما قالوا : عالم. وقالوا : لبق يلبق لباقة وهو لبق ، لأن هذا علم وعقل ونفاذ ، فهو بمنزلة الفهم والفهامة".

وقد ذكر غير سيبويه الفهم بتسكين الهاء ، وبه سمّي فهم وعدوان قبيلتان من قيس.

وقالوا : الحذق ، كما قالوا : العلم ، وقالوا : حذق يحذق ، كما قالوا : صبر يصبر.

__________________

(١) قائل الأبيات حارثة بن بدر يوم وقعة دولاب. انظر كتاب الاشتقاق ٢٢٩ ، وشرح شواهد الشافية : ٥٠٣ ـ ٥٠٤.