هذا اللفظ على جهة العلم وإنما جعلوه على معنى الألف واللام ، وصار خروجه عن القياس وعدله عن الألف واللام ، كما عدل" سحر" ظرفا ، لأن" سحر" إذا كان مجرورا أو مرفوعا أو منصوبا غير ظرف لم يكن معرفة إلا بالألف واللام.

يعني إذا كان ظرفا وأردت تعريفه جاز ألا تدخل عليه الألف واللام والنية فيه الألف واللام كقولك : " جئتك سحر" إذ أردت سحر يومك ؛ لأنه ظرف ، فإن قلت استطبت السحر أو طاب السحر أو عجبت من السحر ، لم يجز أن تخرج الألف واللام ؛ لأنه يصير غير معرفة.

فاستعمل بنو تميم في منع الصرف من أمس تقدير الألف واللام وعدله عنهما ، كما استعمل الناس ذلك في سحر ظرفا.

قال : " وإن سميت رجلا" بأمس" في هذا القول ، يعني قول بني تميم قبل أن تسمي به ، صرفته ؛ لأنه لا بد لك من أن تصرفه في الجر والنصب ؛ لأنه في الجر والنصب مكسور في لغتهم فإذا انصرف في هذين الموضعين انصرف في الرفع ؛ لأنك تدخله في الرفع ، وقد جرى له الصرف في القياس في الجر والنصب ؛ لأنك لم تعدله عن أصله في الكلام مخالفا للقياس ، ولا يكون أبدا في الكلام اسم منصرف في الجر والنصب ولا ينصرف في الرفع"

قال أبو سعيد : يريد أنك إذا سميت رجلا بأمس في لغة بني تميم فلا بد من صرفه في الجر والنصب ؛ لأنه مبني مكسور في الجر والنصب على لغتهم.

وقد تقدم أن المبني إذا سمي به انصرف ، فإذا صرفته في النصب والجر فلا بد من صرفة في الرفع لئلا يختلف.

وإنما ذكر هذا ؛ لأن بني تميم قد تركوا صرفه في الرفع ، ولئلا يظن ظان أنه في الرفع غير مصروف على لغتهم إذا سمي به ، ومعنى قوله : لأنك لم تعدله عن أصله في الكلام مخالفا للقياس ، يعني لم تعدل الرجل عن أصله في الكلام كما عدلت بنو تميم أمس الذي تاليه اليوم عن أصله في الكلام ، وكذا سحر إذا سميت به رجلا تصرفه.

قال سيبويه : " وهو في الرجل أقوى ؛ لأنه لا يقع ظرفا ، ولو وقع اسم شيء فكان ظرفا صرفته ، وكان كأمس لو كان أمس منصوبا غير ظرف مكسور كما كان"

يعني لو سمينا وقتا من الأوقات أو مكانا من الأمكنة التي تكون ظرفا" بسحر"