كأنه يقول في الرفع يأتيك في الضرورة فلما جزم أسقط الضمة.

قال : وتقول في رجل سميته ب" أرمه" هذا أرم قد جاء ، وتنون في قول الخليل وهو القياس ، وتقول رأيت أرمي ، وإنما فعلت هذا ؛ لأن الهاء تسقط ؛ لأنها دخلت للوقف وترد الياء التي هي لام الفعل في أدمي ؛ لأنها سقطت للأمر ، وتقطع ألف الوصل وعلى ما مر في قول يونس ينتصب في حال الجر فيقول :

مررت بأرمي كما ينتصب يعيلي وقد مضى الكلام فيه.

قال : وإذا أسميت رجلا يعه قلت : " هذا وع" قد جاء ؛ لأنك حذفت الهاء فبقيت العين وحدها وهي حرف واحد ورددت الياء ؛ لأن سقوطها كان للأمر وقد صار اسما مستحقا للإعراب فرددت الياء من أجل ذلك ، وبقي الاسم على حرفين ، الثاني منهما من حروف المد واللين فاحتجت إلى حرف آخر ، فرددت الواو التي هي فاء الفعل وفتحتها لأحد أمرين : إما لأن الفتحة أخف الحركات وإما لأن الواو لما ظهرت في الفعل كانت مفتوحة في قولك" وعي ، يعي" وكل ما اختل من الأسماء فاحتيج إلى حرف يزاد فيه وكان قد سقط منه حرف فالأولى رد الساقط الذي كان فيه.

كرجل كان اسمه عدة أو شية إذا صغرناه قلنا : وعيدة أو شية ، فهذا أصل لما كان على هذا ، وما لم يكن قد سقط منه حرف واحتيج له إلى زيادة كان له حكم آخر ستقف عليه إن شاء الله.

ولو سميت رجلا ب" ره" لأعدت الهمزة والألف فقلت هذا إرا قد جاء ؛ لأن (ره) أصله" ارءا" في الأمر فسقطت الألف الأخيرة التي بعد الهمزة للأمر ، كما نقول : اخش يا فتى ، ثم أسقطت ألف الوصل لتحرك الراء فبقيت الراء وحدها فوقفت بالهاء ، فإذا سميت به وجب له الإعراب ورددت البناء إلى أصله وقطعت ألف الوصل.

وإن سميت رجلا" قلّ" أو" خف" أو" بع" رددت ما سقط من أجل سكون الأواخر فقلت : " قول" و" خاف" و" بيع" و" اقيم" ؛ لأنك إذا سميت بشيء منها رجلا أعربته وحركت آخرة فرجع الحرف الساقط ؛ لأن سقوطه كان لاجتماع الساكنين وقد تحرك.

واحتج سيبويه فيه بأن قال : إذا قلت" قولا" أو" خافا" أو" بيعا" أو" أقيموا" أظهرت للتحريك فهو هاهنا إذا صار اسما أجدر أن يظهر.

قال أبو سعيد : لا يتوهم أن سيبويه أراد أن هذه الحروف رجعت لدخول ألف