وأمّا : يحيى بن يعلى ، أبو المحيّاة التّيميّ فقد ذكر.

٤١٨ ـ يحيى بن اليمان العجليّ الكوفيّ ، أبو زكريّا الحافظ (١) ـ د. م. ـ

عن : هشام بن عروة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، والمنهال بن خليفة ، وسفيان الثّوريّ ، وجماعة.

وقرأ القرآن على حمزة ، وكان من العلماء العاملين.

روى عنه : ابنه داود بن يحيى ، وبشر الحافي ، وأبو كريب ، وسفيان بن وكيع ، والحسن بن عرفة ، وعليّ بن حرب ، وطائفة.

قال أحمد (٢) : ليس بحجّة.

وقال ابن المدينيّ : هو صدوق ، فلج فتغيّر حفظه (٣).

وذكره أبو بكر بن عيّاش فقال : ذاك راهب (٤).

__________________

=التنكّب عمّا رويا جملة وترك الاحتجاج لهما على كل حال. وقال الحاكم في الأسامي والكنى : ليس بالمتين عندهم ... ووجدت في كتابي عن محمد بن سليمان ولم أر عليه أثر السماع. وقال ابن عديّ : هو في جملة شيعتهم.

(١) انظر عن (يحيى بن اليمان العجليّ) في :

الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٦٧ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٦٨ رقم ١٣٧ و ١ / ٨١ رقم ٢٥٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٢٤٧ رقم ٣٣٤ ، وطبقات خليفة ١٧٢ ، وتاريخ خليفة ٤٥٨ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣١٣ رقم ٣١٤٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٧ رقم ١٨٣٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٦٨١ و ٧٢١ و ٧٢٢ و ٧٢٧ و ٢ / ٢٢٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٩٩ رقم ٨٣٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١٠ أ ، والثقات لابن حبان ٩ / ٢٥٥ تاريخ جرجان ٢٤١ و ٣٤٠ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٥٣ رقم ١٨٦١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٩١ ، ٢٦٩٢ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٢٠ ـ ١٢٤ رقم ٧٤٥٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٢ رقم ٢٢٣٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٢٧ ، والكاشف ٣ / ٣٣٩ رقم ٦٣٨٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤٦ رقم ٧٠٧٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤١٦ رقم ٩٦٦١ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣١٥ ، ٣١٦ رقم ١٠٠ ، والعبر ١ / ٣٠٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٠٦ ، ٣٠٧ رقم ٥٨٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦١ رقم ٢١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٢٥.

(٢) قال في العلل ومعرفة الرجال : في حديث يحيى ، عن سفيان ، عن قيس بن مسلم ، عن إبراهيم : (ولا يبدين زينتهنّ) قال : أخطأ يحيى بن يمان ، إنما هو عن علقمة بن مرثد ، عن إبراهيم ، وقال مرة : يحيى يضطرب في بعض حديثه.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٢.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢١.