وسكن (١) حمزة وحفص : (عَهْدِي الظَّالِمِينَ)(٢).

وفتح قوله : (بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ) أهل المدينة وحفص (٣).

وفتح ابن كثير : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ)(٤).

وفتح أهل المدينة وأبو عمرو : (مِنِّي إِلَّا)(٥).

وسكن حمزة : (رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي)(٦).

وقرأ (٧) يعقوب : (فَارْهَبُونِ) و (فَاتَّقُونِ) و (وَلا تَكْفُرُونِ) بياء في الحالين (٨).

وقرأ أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل : (الدَّاعِ إِذا دَعانِ) بياء في الوصل دون الوقف فيهما.

إلا أن ابن يزداد عن أبي جعفر : (الدَّاعِ) بغير ياء في الحالين (٩).

وقرأهما يعقوب بياء في الحالين.

وقرأ يعقوب : (وَاتَّقُونِ)(١٠) بياء في الحالين.

وافقه في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل.

واتفقوا على إثبات الياء في قوله تعالى : (وَاخْشَوْنِي)(١١).

__________________

(١) الفتح والإسكان في ياءات الإضافة لغتان فاشيتان في القرآن الكريم وكلام العرب. انظر الإتحاف : ١٠٨.

(٢) آية : ١٢٤.

(٣) انظر النشر : (٢ / ٤٤٨) ، الحرف من الآية : ١٢٥.

(٤) الآية : ١٥٢. وانظر النشر : (٢ / ٤٤٨).

(٥) آية : ٢٤٩.

(٦) آية : ٢٥٨.

(٧) شرع المؤلف في ياءات الزوائد. انظر النشر : (٢ / ٤٤٨) ، الإتحاف : ١٦٩.

(٨) أي في حالي الوصل والوقف. النشر (٢ / ٤٤٨). الأحرف الثلاثة على ترتيبها ٤٠ ، ٤١ ، ١٥٢.

(٩) الحرفان من الآية : ١٨٦.

(١٠) آية : ١٩٧.

(١١) آية : ١٥٠.