وأجمعوا على إثباتها في الوقف (١).

سورة التكاثر

قرأ ابن عامر والكسائي : (لَتَرَوُنَ) بضم التاء (٢).

وإلى الهمزة اتفاقا (٣).

قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ، وأبو جعفر وخلف ، وروح : (جَمَعَ) بتشديد الميم (٤).

قرأ أهل الكوفة إلا حفصا : (عَمَدٍ) بضم العين والميم (٥).

وإلى قريش اتفاقا (٦).

قرأ ابن عامر : (لِإِيلافِ) بغير ياء بعد الهمزة.

وقرأ أبو جعفر بياء ساكنة من غير همز (٧).

قرأ أبو جعفر : (إِيلافِهِمْ) بهمزة لا ياء بعدها مثل (علافهم) (٨).

__________________

(١) انظر المصدرين السابقين.

(٢) وقرأ الباقون بفتح التاء مضارع : (رَأْيَ) مبنيا للمعلوم والواو فاعل. انظر النشر : (٣ / ٣٧٠) ، والإتحاف : ٤٤٣.

(٣) أي إن ما بين التكاثر والهمزة ليس فيه اختلاف بين القراء سوى ما تقدم من الأصول ، أما الحرفان التاليان ٢ ، ٩ ، فهما من سورة الهمزة. التبصرة : ٥٦٢ ، والإتحاف : ٤٤٣.

(٤) وقرأ الباقون بتخفيفها. انظر النشر : (٣ / ٣٧١) ، والإتحاف : ٤٤٣.

(٥) وقرأ الباقون بفتحهما ، الكشف (٢ / ٣٨٩) ، والنشر (٣ / ٣٧١) ، الإتحاف : ٤٤٣.

(٦) أي اتفق القراء على ما بين سورتي الهمزة وقريش سوى ما تقدم من الأصول ، أما الحرفان التاليان ١ ، ٢ فهما من سورة قريش ، وهي مكية ، وآياتها أربع في الكوفي التبصرة : ٥٦٢ ، والإتحاف : ٤٤٤.

(٧) انظر النشر (٣ / ٣٧١) ، والإتحاف : ٤٤٤.

(٨) وقرأ الباقون بالهمزة وياء ساكنة بعدها.

فمن قرأ : (لِإِيلافِ) و (إِيلافِهِمْ) بدون ياء بعد الهمزة فهو من (ألف) ثلاثيا ، ومن قرأ بالياء فهو من (ألف) رباعيا وكذلك قراءة أبي جعفر (ليلاف) بياء ساكنة بدون همز ، فهو مصدر (آلف) الرباعي غير أنه أبدل الهمزة الثانية ياء وحذف الأولى على غير قياس. انظر النشر : (٣ / ٣٧١ و٣٧٢) ، والإتحاف : ٤٤٤ ، والمهذب (٢ / ٣٤٢).