قرأ أهل المدينة وابن عامر : (مُسْتَنْفِرَةٌ) بفتح الفاء (١).

قرأ نافع : (وَما يَذْكُرُونَ) بالتاء (٢).

سورة القيامة

قرأ ابن كثير : (لا أُقْسِمُ) بغير ألف يجعلها لاما دخلت على : (أُقْسِمُ) في هذا الموضع حسب (٣).

قرأ أهل المدينة : (بَرِقَ) بفتح الراء (٤).

قرأ أهل المدينة والكوفة : (بَلْ تُحِبُّونَ) و (تَذَرُونَ) بالتاء فيهما (٥).

وأدغم اللام في التاء حمزة والكسائي (٦).

روى حفص : (مَنْ راقٍ) بإظهار النون بسكتة يسيرة عليها (٧).

قرأ يعقوب وحفص : (مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى) بالياء (٨).

سورة الإنسان

قرأ أهل المدينة والكسائي وأبو بكر : (سَلاسِلَ) بالتنوين (٩).

ووقف عليها حمزة والحمامي عن أبي ربيعة عن البزي وحفص ورويس وخلف بغير ألف (١٠).

__________________

(١) والباقون بكسرها. انظر النشر : (٣ / ٣٤٨) ، الإتحاف : ٤٢٧.

(٢) والباقون بياء الغيب ، انظر المصدرين السابقين.

(٣) أي : (لأقسم) فاللام لام الابتداء ، وقرأ الباقون بإثبات الألف بعد : (لا) أي : (لا أُقْسِمُ) ف : (لا) نافية ، وقيل زائدة تأكيدا. انظر النشر (٣ / ١٠٣ ، ١٠٤) ، الإتحاف : ٤٢٨.

(٤) وقرأ الباقون بكسرها ، وهما بمعنى. النشر (٣ / ٣٤٨ و٣٤٩) والإتحاف : ٤٢٨.

(٥) والباقون بياء الغيب. انظر النشر : (٣ / ٣٤٩) ، الإتحاف : ٤٢٨.

(٦) انظر إدغام : (بَلْ) في التاء من كتابنا هذا.

(٧) وقرأ الباقون بغير سكت على الأصل. النشر (٢ / ٥٦ ـ ٥٨) ، الإتحاف : ٢٨٧ و٤٢٨.

(٨) وقرأ الباقون : (يُمْنى) بالتاء على أن الضمير عائد على : (نُطْفَةٍ) النشر (٣ / ٣٤٩) ، والإتحاف : ٤٢٨.

(٩) وقرأ الباقون بغير تنوين انظر الكشف (٢ / ٣٥٢) ، والنشر (٣ / ٣٥٠ و٣٥١) ، والإتحاف : ٤٢٨ و٤٢٩ ، المهذب (٢ / ٣١٤).

(١٠) لأنه لما يثبت فيه في الوصل تنوين عندهم لم يثبت فيه في الوقف ألف ، ووقف الباقون بألف