وأثبت الألف في : (تَحَاضُّونَ) أهل الكوفة وأبو جعفر (١).

(وَجِيءَ) و (الْمُطْمَئِنَّةُ) ذكرا (٢).

قرأ الكسائي ويعقوب : (لا يُعَذِّبُ) و (وَلا يُوثِقُ) بفتح الذال والثاء (٣).

فتح أهل الحجاز وأبو عمرو (رَبِّي أَكْرَمَنِ) و (رَبِّي أَهانَنِ)(٤).

وأثبت ابن كثير ويعقوب : (يَسْرِ)(٥) بياء في الحالين.

وافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو.

وأثبت ابن كثير إلا أبا طاهر والرهاوي عن أبي جعفر : (بِالْوادِ)(٦) بياء في الحالين.

وكذلك يعقوب.

وافقهم أبو طاهر عن قنبل في الوصل فقط.

الباقون بغير ياء في الحالين.

البزي ويعقوب : (أَكْرَمَنِ) و (أَهانَنِ) بياء في الحالين.

وافقهما أهل المدينة وأبو عمرو إلا من طريق بكر عن ابن فرح في الوصل.

سورة البلد

قرأ أبو جعفر : (مالاً لُبَداً) بتشديد الباء (٧).

هبة الله والشطوي عن أبي جعفر : (أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ) باختلاس ضم الهاء.

__________________

(١) على حذف إحدى التاءين والأصل : تتحاضون. وقرأ الباقون بضم الحاء وحذف الألف التي بعدها. انظر المهذب (٢ / ٣٣٣).

(٢) انظر حرف : (جِيءَ) في [البقرة : ١١] من كتابنا هذا. (والْمُطْمَئِنَّةُ) عند الكلام على : (لِتَطْمَئِنَ) انظر (باب الوقف) من كتابنا هذا.

(٣) وقرأ الباقون بكسرهما. انظر النشر : (٣ / ٣٦٥) ، والإتحاف : ٤٣٩.

(٤) انظر حرف هذا الفصل في النشر (٣ / ٣٦٦) ، والإتحاف : ٤٣٨ و٤٣٩ ، والحرفان على ترتيبهما : ١٥ ، ١٦.

(٥) من الآية : ٤.

(٦) آية : ٩.

(٧) وقرأ الباقون بتخفيفها. انظر النشر : (٣ / ٣٦٦) ، والإتحاف : ٤٣٩.