قرأ أهل البصرة (١) وأبو جعفر وإسماعيل : (وَقَدْ هَدانِ)(٢) بياء في الوصل.

ووقف يعقوب بياء.

ووقف يعقوب على : (يَقُصُّ الْحَقَ)(٣) بياء وليس هو موضع وقف (٤).

سورة الأعراف

قرأ ابن عامر : (قَلِيلاً ما تَتَذَكَّرُونَ) بياء وتاء (٥) وتخفيف الذال.

الباقون بتاء واحدة (٦).

وخفف الذال أهل الكوفة إلا أبا بكر (٧).

(لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا) ذكر (٨).

قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب : (تُخْرِجُونَ) بفتح التاء وضم الراء (٩).

قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي : (وَلِباسُ التَّقْوى) بالنصب (١٠).

قرأ نافع : (خالِصَةً) بالرفع (١١).

__________________

(١) شرع المؤلف في ياءات الزوائد المحذوفة رسما.

(٢) الآية : ٨٠.

(٣) بالضاد المعجمة قراءة ابن عامر وأبي عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ، أما قراءة أهل الحجاز وعاصم فهي (يَقُصُّ الْحَقَّ) بالصاد المهملة. سبق ذكره.

(٤) انظر تفصيل ذلك في النشر (٢ / ٣٠٢ ، ٣٠٣).

(٥) أي بياء قبل التاء ، وكذا هو في مصاحف أهل الشام ، النشر : (٣ / ٧١) ، الإتحاف : ٢٢٢.

(٦) من غير ياء قبلها كما هي في مصاحفهم. النشر (٣ / ٧١) ، الإتحاف : ٢٢٢.

(٧) والباقون بالتشديد. انظر الإتحاف : ٢٢٢.

(٨) انظر حرف : (لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا) البقرة : ٣٤ من كتابنا هذا.

(٩) وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الراء. انظر النشر : (٣ / ٧١ ، ٧٢) ، الإتحاف : ٢٢٣.

(١٠) أي : بنصب (لِباسُ) وقرأ الباقون بالرفع. انظر النشر : (٣ / ٧٣) ، والإتحاف : ٢٢٣.

(١١) وقرأ الباقون بالنصب على الحال من الضمير المستتر في الظرف للذين والظرف خبر المبتدأ.

انظر النشر : (٣ / ٧٣) ، الإتحاف : ٢٢٣ ، الكشف (١ / ٤٦١ ، ٤٦٢).