مَرِيئاً) و (بَرِيئُونَ) و (بَرِيءٌ)(١).

زاد الأهوازي إدغامها في : (خَطِيئَتُهُ)(٢) حيث كان.

الآخرون بالهمز (٣).

باب

الوقف (٤)

١ ـ فمنه الوقف على المرفوع والمجرور والمكسور والمضموم :

فروى أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف والشطوي عن أبي جعفر الوقف بروم (٥) الحركة في ذلك نحو : (الدِّينِ) و (نَسْتَعِينُ) و (غَفُورٌ رَحِيمٌ) و (مِنْ قَبْلِهِ) و (مِنْ بَعْدِهِ) و (بِهِ) و (حَوْلَهُ) و (شَطْرَهُ)(٦) ونحو ذلك.

الباقون بالسكون (٧).

__________________

(١) المواضع الثلاثة : [النساء : ٤] ، [يونس : ٤٦] ، أول مواضعه : [الأنعام : ١٩].

(٢) انظر البقرة : ٨١ في هذا الكتاب ، وانظر النشر : (٢ / ٦٦).

(٣) انظر النشر : (٢ / ٣١ ، ٦٦) ، والإتحاف : ٥٨ ، ٦٦.

(٤) الوقف لغة : الكف والحبس.

وفي اصطلاح القراء : عبارة عن قطع الصوت عن آخر الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة : لا بنية الإعراض عنها. النشر : (١ / ٣٣٤) ، والإتحاف : ١٠٠ ، وهداية القاري : ٣٧١.

(٥) إن الروم والإشمام إنما استعملتهما العرب في الوقف لتتبين الحركة كيف كانت في الأصل ، والروم عند القراء : هو النطق ببعض الحركة بصوت خفي يسمعه القريب دون البعيد ، ويكون في المرفوع والمجرور من المعرب وفي المضموم والمكسور من المبني.

أما الإشمام فهو تهيئة الشفتين للتلفظ بالضم من غير صوت بعد النطق بالحرف الأخير ساكنا إشارة إلى الضم ولا يشعر به الكفيف ، ويكون في المرفوع من المعرب والمضموم من المبني. الكشف (١ / ١٢٢) ، النشر (٢ / ٢٨١) ، وما بعدها ، التعريفات : ٢١ ، ٩٩ ، وهداية القاري : ٣٠٩ ، ٥٢٠.

(٦) المواضع الثمانية على ترتيبها : أول مواضعه : الفاتحة : ٤ ، الفاتحة : ٥ أيضا ، أول مواضعه : البقرة : ١٧٣ ، أول مواضعه : البقرة : ١٩٨ ، أول مواضعه : البقرة : ٥١ ، أول مواضعه : البقرة : ٢٢ ، أول مواضعه : البقرة : ١٧ ، والبقرة : ١٤٤ ، ١٥٠.

(٧) انظر النشر : (٢ / ٢٨٣) ، وما بعدها ، والإتحاف : ١٠٠ ـ ١٠٢.