قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر : (سَواءٌ) بالنصب (١).

قرأ حمزة والكسائي : (مَحْياهُمْ) بالإمالة (٢).

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (غِشاوَةٌ) بفتح الغين وسكون الشين من غير ألف (٣).

قرأ يعقوب : (كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى) بنصب اللام (٤).

قرأ حمزة : (وَالسَّاعَةُ) بالنصب (٥).

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (يُخْرَجُونَ مِنْها) بفتح الياء وضم الراء (٦).

سورة الأحقاف

قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب : (لِيُنْذِرَ) بالتاء (٧).

قرأ أهل الكوفة : (إِحْساناً) بسكون الحاء وبهمزة مكسورة قبلها وألف بعد السين (٨).

قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو (كَرْهاً) و (كَرْهاً)(٩) بفتح الكاف فيهما (١٠).

__________________

(١) على أنه حال من الضمير في : (نَجْعَلَهُمْ) قبله وقرأ الباقون بالرفع على أنه خبر مقدم ، (ومَحْياهُمْ) مبتدأ مؤخر. انظر حجة أبي زرعة : ٦٦١ ، النشر (٣ / ٣٠١) ، والإتحاف : ٣٩٠.

(٢) انظر الحرف في : (باب الإمالة) من كتابنا هذا. انظر تفرد الكسائي بإمالة : (مَحْياهُمْ) في النشر (٢ / ١٨٠ و١٨١) ، والإتحاف : ٧٧.

(٣) وقرأ الباقون بكسر الغين وفتح الشين وألف بعدها. انظر النشر : (٣ / ٣٠١) ، والإتحاف : ٣٩٠.

(٤) على أن : (كُلِّ) هذه بدل من : (كُلِّ) قبلها ، وقرأ الباقون بالرفع ، على أنها مبتدأ وجملة : (تُدْعى) خبرها. انظر النشر : (٣ / ٣٠٢) ، والإتحاف : ٣٩٠.

(٥) وقرأ الباقون بالرفع على الابتداء ، المصدران السابقان.

(٦) وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الراء على البناء للمفعول. انظر النشر : (٣ / ٧١ و٧٢) ، والإتحاف : ٢٢٣.

(٧) وقرأ الباقون : (لِيُنْذِرَ) بالياء. النشر (٣ / ٣٠٣) ، الإتحاف : ٣٩١.

(٨) وكذلك وهي في مصاحف الكوفة ، وقرأ الباقون : (حُسْناً) بضم الحاء وإسكان السين من غير همزة ولا ألف ، وكذا هو في مصاحفهم. انظر إعراب النحاس (٣ / ١٥٠) ، النشر (٣ / ٣٠٣) ، الإتحاف : ٣٩١.

(٩) وهي من قوله : (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً)

(١٠) انظر الحرفين في [النساء : ١٩] من كتابنا هذا.