قرأ نافع والداجوني من طريق زيد : (أَوْ يُرْسِلَ) برفع اللام : (فَيُوحِيَ) بإسكان الياء (١).

أثبت ابن كثير ويعقوب الياء في : (الْجَوارِ) في الحالين (٢).

وافقهما أهل المدينة وأبو عمرو في الوصل فقط.

الآخرون بحذفها في الحالين (٣).

سورة الزخرف

(فِي أُمِّ الْكِتابِ) و (مَهْداً) ذكرا (٤).

قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف : (إِنْ كُنْتُمْ) بكسر الهمزة (٥).

وقرأ حمزة والكسائي وخلف والأخفش والداجوني إلا زيدا عنه والمطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان : (تُخْرِجُونَ) بفتح التاء وضم الراء (٦).

قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر : (يُنَشَّؤُا) بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين (٧).

قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة : (عِبادُ الرَّحْمنِ) جمع عبد (٨).

قرأ أهل المدينة : أأشهدوا بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مضمومة ملينة.

__________________

فيهما. انظر النشر : (٣ / ٢٩١) ، والإتحاف : ٣٨٣ و٣٨٤.

حرف النجم : [٣٢] (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ)

(١) وقرأ الباقون بنصب اللام في : (يُرْسِلُ) بأن مضمرة وفتح الباء في : (فَيُوحِيَ) عطف عليه.

انظر إعراب النحاس (٣ / ٧١ ـ ٧٤) ، والنشر (٣ / ٢٩١ و٢٩٢) ، والإتحاف : ٣٨٤.

(٢) (والْجَوارِ) من الآية : [٣٢] كما تقدم.

(٣) انظر النشر : (٣ / ٢٩٢) ، والإتحاف : ٣٨٣ و٣٨٤.

(٤) انظر حرف : (فِي أُمِّ الْكِتابِ) في [النساء : ١١] (ومَهْداً) [آية : ١٠] وفي [طه : ٥٣] من كتابنا هذا.

(٥) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر : (٣ / ٢٩٢) ، والإتحاف : ٣٨٤.

(٦) وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الراء ، انظر النشر : (٣ / ٧١ و٧٢) ، والإتحاف : ٢٢٣.

(٧) وقرأ الباقون بفتح الياء وإسكان النون وتخفيف الشين.

انظر النشر : (٣ / ٢٩٣) ، والإتحاف : ٣٨٥.

(٨) انظر النشر : (٣ / ٢٩٣) ، والإتحاف : ٣٨٩.