وفصل بينهما بألف أبو جعفر والسوسنجردي عن إسماعيل وقالون إلا الحمامي عنه (١).

قرأ ابن عامر وحفص : (قالَ أَوَلَوْ) بفتح القاف وبألف بعدها على الخبر.

الآخرون : قل بضم القاف من غير ألف على الأمر (٢).

قرأ أبو جعفر : (جِئْتُكُمْ) بألف ونون على لفظ الجماعة (٣).

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر : (سَقْفاً) بفتح السين وإسكان القاف (٤).

(يَتَّكِؤُنَ) ذكر (٥).

قرأ عاصم وحمزة والشطوي عن أبي جعفر : (لَمَّا) مشددا (٦).

قرأ يعقوب : (نُقَيِّضْ لَهُ) بالياء (٧).

قرأ أهل العراق إلا أبا بكر : (جاءَنا) على التوحيد.

الباقون على التثنية مع مد الهمز (٨).

(نَذْهَبَنَّ بِكَ) و (أَوْ نُرِيَنَّكَ) ذكر (٩).

وقف يعقوب على : (نَذْهَبَنَّ) و (يَذْهَبا) بألف في رواية رويس.

والآخرون يقفون بنون ساكنة خفيفة (١٠).

__________________

(١) مع إسكان الشين ، وملينة معناها مسهلة كالواو ، فالفعل على هذه القراءة أصله : (أَشْهِدُوا) مبني للمفعول دخلت عليه همزة الاستفهام التوبيخي ، وقرأ الباقون بهمزة استفهامية واحدة مخففة مفتوحة وفتح الشين ، مبني للفاعل. انظر السبعة ٥٨٥ إعراب النحاس (٣ / ٨٤) ، الإتحاف : ٣٨٥ ، المهذب (٢ / ٢١٧).

(٢) انظر النشر : (٣ / ٢٩٤) ، والإتحاف : ٣٨٥.

(٣) وقرأ الباقون : (جِئْتُكُمْ) بتاء المتكلم المفرد. المصدران السابقان.

(٤) وقرأ الباقون بضمهما ، انظر السبعة ٥٨٥ ، والمصدرين السابقين.

(٥) انظر حرف : (مُتَّكِؤُنَ) في أول باب الهمز المتحرك من كتابنا هذا.

(٦) وقرأ الباقون : (لَمَّا) بتخفيف الميم ، فالتشديد بمعنى : (إِلَّا ، وإِنَّ) قبلها نافية ، وبالتخفيف تكون : (إِنَّ) هي المخففة ، واللام في : (لَمَّا) الفارقة و (ما) مزيدة للتأكيد.

انظر حجة أبي زرعة ٦٤٩ و٦٥٠ ، والنشر (٣ / ١٢٠ و١٢١) ، والإتحاف : ٢٦٠ و٣٨٥.

(٧) وقرأ الباقون بالنون. انظر النشر : (٣ / ٢٩٤ و٢٩٥) ، الإتحاف : ٣٨٦.

(٨) أي : (جاءَنا) بألف بعد الهمزة ، النشر (٣ / ٢٩٥) ، الإتحاف : ٣٨٦.

(٩) انظر الحرفين في : [آل عمران : ١٩٦] من كتابنا هذا.

(١٠) انظر حرف(نَذْهَبَنَّ) بِكَ [الزخرف : ٤١] من كتابنا هذا.