قرأ أهل الكوفة ويعقوب : (وَصَدُّوا) وفي المؤمن : (وَصَدٌّ) بضم الصاد فيهما (١).

(أُكُلَها) ذكر (٢).

قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم : (وَيُثَبِّتَ) بالتخفيف (٣).

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ويعقوب : (الْكُفَّارَ) على الجمع (٤).

الياءات (٥) :

(الْمُتَعالِ)(٦) بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب.

(واقٍ) موضعان ، و (هادٍ) موضعان (٧) بياء في الوقف فيهن ابن كثير ، ولم يختلفوا في الوصل أنه بغير ياء.

وكذلك : (والٍ)(٨).

(مَتابِ) و (مَآبٍ) و (عِقابِ)(٩) بياء في الحالين يعقوب.

سورة إبراهيم عليه‌السلام

(الر) ذكر (١٠).

قرأ أهل المدينة وابن عامر : (اللهَ الَّذِي) بالرفع في الحالين (١١) وافقهم رويس في

__________________

(١) وقرأ الباقون بفتحها فيهما. المصدران السابقان.

حرف المؤمن (غافر) : ٣٧ (وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ)

(٢) انظر الحرف في البقرة : ٢٦٥ من كتابنا هذا.

(٣) أي تخفيف الباء مع سكون الثاء ، وقرأ الباقون بفتح الثاء وتشديد الباء انظر النشر : (٣ / ١٣٢ و١٣٣) ، الإتحاف : ٢٧٠.

(٤) وقرأ الباقون (الْكافِرُ) انظر النشر : (٣ / ١٣٣) ، الإتحاف : ٢٧٠.

(٥) المقصود هنا ياءات الزوائد فليس في السورة ياءات إضافة مختلف فيها.

(٦) آية : ٩.

(٧) (واقٍ) في الآيتين ٣٤ ، ٣٧ ، (وهادٍ) في ٧ ، ٣٣.

(٨) انظر السبعة : ٣٦٠.

(٩) الحروف على ترتيبها : ٣٠ ، ٢٩ ، ٣٢.

(١٠) انظر البقرة : ١ (الم) من كتابنا هذا.

(١١) أي رفع اسم الجلالة في حالي الوصل والابتداء ، وقرأ الباقون بالجر. انظر النشر : (٣ / ١٣٣) ، الإتحاف : ٢٧١.