وفتح أهل المدينة وأبو عمرو (رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ)(١).

سورة حم عسق

قرأ ابن كثير : (كَذلِكَ يُوحِي) بفتح الحاء (٢).

قرأ أهل البصرة وأبو بكر : (يَتَفَطَّرْنَ) بالنون وكسر الطاء مخففا (٣).

(تَكادُ) السموات ذكر (٤).

قرأ السلمي عن أبي جعفر : (نُؤْتِهِ مِنْها) مثل نافع (٥).

قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر : (يَفْعَلُونَ) بالتاء (٦).

قرأ أهل المدينة وابن عامر : (بِما كَسَبَتْ) بغير فاء (٧).

وكذلك قرءوا : (وَيَعْلَمَ الَّذِينَ) بالرفع (٨).

قرأ الكسائي : (الْجَوارِ) بالإمالة هنا وفي الرفرف والتكوير (٩).

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (كَبائِرَ الْإِثْمِ) على التوحيد هنا وفي والنجم (١٠).

__________________

(١) انظر الحرف من الآية : ٥٠ ، والمقصود فتح ياء : (رَبِّي) انظر السبعة ٥٧٨ ، والنشر (٣ / ٢٨٩).

(٢) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر : (٣ / ٢٩٠) ، والإتحاف : ٣٨٢.

(٣) انظر الحرفين في [مريم : ٩٠] من كتابنا هذا.

(٤) انظر الحرفين في [مريم : ٩٠] من كتابنا هذا.

(٥) انظر الحرف في [آل عمران : ٧٥] من كتابنا هذا.

(٦) وقرأ الباقون بياء الغيب. انظر النشر : (٣ / ٢٩٠) ، والإتحاف : ٣٨٣.

(٧) وكذلك هي في مصاحف المدينة والشام ، وقرأ الباقون : (فَبِما كَسَبَتْ) بالفاء ، وكذا هي في مصاحفهم وما في : (وَما أَصابَكُمْ) وقبله شرطية في القراءتين ، إلا أنه حذفت الفاء في الأولى لأنها لا تعمل شيئا وإنما وقعت على الماضي. انظر إعراب النحاس (٣ / ٦١ و٦٢) ، والنشر (٣ / ٢٩٠ و٢٩١) ، والإتحاف : ٣٨٣.

(٨) وقرأ الباقون بنصب : (يَعْلَمُ) بأن مقدرة. انظر النشر : (٣ / ٢٩١) ، والإتحاف : ٣٨٣ ، الحرف من الآية : ٣٥.

(٩) انظر الحرف في النشر (٢ / ١٨٢) ، والإتحاف : ٣٨٣.

حرف الرفرف (سورة الرحمن) : ٢٤ : (وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ) وحرف التكوير : ١٦ : (فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ)

(١٠) أي : «كبير» بكسر الباء بلا ألف ولا همز وقرأ الباقون بفتح الياء وألف بعدها ثم همزة مكسورة