المبحث الأول

المعقولات تحصل من نسبة المفهوم

(المبحث الأول : هي معقولات تحصل من نسبة المفهوم ، إلى هلية البسيطة أو المركبة. إذ حمل الوجود أو الربط بواسطته قد يجب ، وقد يمتنع ، وقد يمكن ، وتصورها ضروري (١). والتعريف بمثل ضرورة الوجود ، وضرورة العدم ، ولا ضرورتهما لفظي (٢)).

قد تقرر في موضعه ، أن (هل) إما بسيطة يطلب بها وجود الشيء في نفسه أو مركبة ، يطلب بها وجود شيء لشيء ، فإذا نسب المفهوم إلى وجوده في نفسه ، أو وجوده لأمر حصل في العقل معان هي الوجوب ، والامتناع والإمكان ، لأن حمل الوجود على الشيء أو ربط الشيء بالشيء بواسطته. قد يجب كما في قولنا الباري تعالى موجود ، والأربعة توجد لها الزوجية ، وقد يمتنع كما في قولنا : اجتماع النقيضين موجود ، والأربعة توجد لها الفردية وقد يمكن كما في قولنا : الإنسان موجود ، أو يوجد له الكتابة ، ولا خفاء في حصولها عند حمل العدم ، إذ الربط بواسطته ، لكنه مندرج فيما ذكرنا ، من حمل الوجود أو الربط بواسطته ، لكونه أعم من الإيجابي والسلبي ، وتصورات

__________________

(١) لحصوله لمن لا يمارس طرق الاكتساب ، ولهذا يقال من لم يميز في نفسه بين الوجوب ، والاستحالة والجواز خرج عن طور العقلاء.

(٢) لفظي : يفيد أن ذلك المعنى المعروف الذي هو ضرورة الوجود ، هو المسمى بلفظ الوجوب ، والمعنى المعروف الذي هو ضرورة العدم ، هو المسمى بلفظ الاستحالة والمعنى المعروف الذي هو عدم ضرورة أحدهما هو المسمى بلفظ الجائز.