(وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [فصلت : ٣٩].

(خاشِعَةً) غبراء يابسة ، أو ميتة يابسة. (اهْتَزَّتْ) بالحركة للنبات. (وَرَبَتْ) بالارتفاع قبل أن تنبت ، أو اهتزت بالنبات (وَرَبَتْ) بكثرة الريع.

(إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَفَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) [فصلت : ٤٠].

(يُلْحِدُونَ) يكذبون بآياتنا ، أو يميلون عن أدلتنا ، أو يكفرون بنا ، أو يعاندون رسلنا ، أو المكاء والصفير عند تلاوة القرآن.

(لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا) تهديد ووعيد. (أَفَمَنْ يُلْقى فِي النَّارِ) أبو جهل والآمن : عمار ، أو عمر ، أو أبو جهل وأصحابه والآمن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه ، أو عامة في الكافرين والمؤمنين.

(اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ) تهديد.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ) [فصلت : ٤١].

(بِالذِّكْرِ) القرآن اتفاقا جوابه هالكون ، أو معذبون.

(عَزِيزٌ) على الشيطان أن يبدله ، أو على الناس أن يقولوا مثله.

(لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت : ٤٢].

(الْباطِلُ) إبليس ، أو الشيطان ، أو التبديل ، أو التكذيب.

(مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ) من أول التنزيل ولا من آخره ، أو لا يقع الباطل فيه في الدنيا ولا في الآخرة ، أو لا يأتيه في إنبائه عما تقدم ولا في إخباره عما تأخر.

(حَكِيمٍ) في فعله. (حَمِيدٍ) إلى خلقه.

(ما يُقالُ لَكَ إِلَّا ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ) [فصلت : ٤٣].

(ما يُقالُ لَكَ) من أنك ساحر ، أو شاعر ، أو مجنون ، أو ما تخبر إلا بما يخبر به الأنبياء قبلك (إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ) الآية.

(وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُهُءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) [فصلت : ٤٤].

(أَعْجَمِيًّا) غير مبين وإن كان عربيا ، أو بلسان أعجمي. (فُصِّلَتْ آياتُهُ) بالفصيح على الوجه الأول وبالعربية على الثاني. (ءَ أَعْجَمِيٌّ) كيف يكون القرآن أعجميا ومحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم