ثم ان الحكيم والفيلسوف الشيرازي صاحب هذه النظرية والفكرة رتب عليها ابحاثاً وأفكاراً عالية نشير اليها اجمالا.

* * *

١١ ـ النتائج المترتبة على الحركة الجوهرية

قد وقفت على حقيقة «الحركة الجوهرية» وأبرز براهينها ، ونصوص مكتشفها ، والذي ينبغي أن نختم به هذا البحث هو الاشارة الى النتائج المترتبة على هذه النظرية استكمالا لهذا البحث. واليك فيما يلي بيان هذه النتائج :

الف) : الزمان وليد حركة المادة وسيلانها

ان للحكماء والمتكلمين ـ قديماً وحديثاً ـ مذاهب وأقوالا شتی في حقيقة الزمان ، يطول المقام بذكرها.

فمن ذاهب الى نفي وجود الزمان مطلقاً قائلا بأن الزمان ليس الا الماضي والحاضر والمستقبل ، والماضي عدم ، والمستقبل لم يوجد بعد ، والحال اما جزء من الماضي ، أو جزء من المستقبل.

إلى قائل بأن الزمان وجوداً وهمياً وهو مذهب المتكلمين ، والفرق بين

__________________

في الماء مع أنها تتجدد صورة بعد صورة بسبب جریان الماء.

ثم ان الحكيم الكاشف لهذه الحركة برهاناً ثالثاً يبتني على الدقة في كيفية وجود العرض ، وانه عنده من مراتب الجوهر وتجلياته ، ولأجل ذلك لا يمكن أن تعرض الحركة لها الا من طريق الجوهر ، وقد أوضحه في اسفاره ج ٣ ص ١٤ ، وشرحه الحكيم الالهي العلامة الطباطبائي في كتابه «نهاية الحكمة» تحت عنوان «حجة أخری ص ٢٨ ـ ٢١ الطبعة الجديدة.

وبما ان في ما ذكرناه غنی لطااب الحق اكتفينا بالبرهانين المذكورين.