عضّلت المرأة إذا نشب ولدها في بطنها وعسر ولادته (١) ، (٢) [ويقال : عضل فلان أيّمه ، إذا منعها من التزوّج] (٢).

(تابوت) (*) [٢ ـ البقرة : ٢٤٨] : الصندوق الذي كانت التوراة توضع فيه.

قال ابن عباس : كان من عود سمساد وعليه صفائح الذهب ، وكان الأنبياء إذا حضروا قتالا قدّموه بين أيديهم يستنصرون به.

(تيمّموا) [٢ ـ البقرة : ٢٦٧] : أي تعمّدوا (٣).

(تعفف) (*) [٢ ـ البقرة : ٢٧٣] : الكفّ عن السؤال.

(تخبّطه الشيطان) (*) [٢ ـ البقرة : ٢٧٥] : أفسده.

(تسأموا) [٢ ـ البقرة : ٢٨٢] : أي تملّوا.

(ترتابوا) [٢ ـ البقرة : ٢٨٢] : تشكّوا (٤) [بضم الشين : الريب ، وبالتسكين الشكاية] (٤).

(التّوراة) [٣ ـ آل عمران : ٣] : معناه الضياء والنور (٥) ، وقال البصريّون : أصلها وورية «فوعلة» ، من ورى الزّند ووري ، لغتان / إذا خرجت ناره ، ولكن الواو الأولى قلبت تاء ، كما قلبت في (تولج) [٣ ـ آل عمران : ٢٧] : وأصله وولج من ولج أي دخل ، والياء قلبت ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ، (٦) [وقال الكوفيون (٧) :

__________________

(١) في (ب) : خروجه.

(٢ ـ ٢) ما بين الحاصرتين سقط من (ب).

(*) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).

(٣) وقال ابن قتيبة في غريبه : ٩٨ تقصدوا.

(٤ ـ ٤) ما بين الحاصرتين زيادة من (ب).

(٥) وهو قول أبي علي الفارسي ، ذكره الراغب الأصفهاني في مفرداته : ٥٢١ ، وابن منظور في اللسان ١٥ / ٣٨٩ (وري).

(٦ ـ ٦) ما بين الحاصرتين سقط من (ب).

(٧) وهو قول أبي العباس ، وبه قال الفراء في كتاب «المصادر» (ابن قتيبة ، تفسير الغريب : ٣٦).