(عيلة) [٩ ـ التوبة : ٢٨] : أي فقرا (١).

(عن يد) (٢) [٩ ـ التوبة : ٢٩] : عن قهر وذلّ ، وقيل : (عن يد) : أي عن مقدرة منكم عليهم وسلطان ، من قولهم : يدك عليّ مبسوطة ، أي قدرتك وسلطانك ، وقيل : (عن يد) : أي عن إنعام عليهم بذلك ؛ لأنّ أخذ الجزية منهم وترك أنفسهم عليهم ، نعمة عليهم ويد من المعروف جزيلة.

(عرضا قريبا [وسفرا قاصدا]) (٣) [٩ ـ التوبة : ٤٢] : أي طمعا قريبا [وسفرا غير شاقّ] (٣).

(العاملين عليها) (٤) [٩ ـ التوبة : ٦٠] : العمّال على الصدقة.

(عدن) [٩ ـ التوبة : ٧٢] : أي إقامة ، يقال : عدن بالمكان إذا أقام به.

(عزيز عليه) (٥) [٩ ـ التوبة : ١٢٨] : أي شديد يغلب صبره. يقال : عزّه يعزّه عزّا إذا غلبه ، ومنه قولهم : «من عزّ بزّ» : أي من غلب سلب.

(عاصم) [١٠ ـ يونس : ٢٧] : أي مانع ، (٦) [وقوله تعالى : (لا عاصم اليوم من أمر الله) [١١ ـ هود : ٤٣] : أي لا مانع] (٦).

(عنيد) [١١ ـ هود : ٥٩] [الجائر ، وقيل : المخالف] (٧) وعنود وعاند ومعاند

__________________

(١) قال أبو عبيدة في المجاز ١ / ٢٥٥ : هي مصدر عال فلان أي افتقر فهو يعيل. وانظر معاني الفراء ١ / ٤٣١.

(٢) هذه الكلمة مع تفسيرها ليست في (ب) ، وانظر مجاز القرآن ١ / ٢٥٦ ، وتفسير الغريب لابن قتيبة ص ١٨٤.

(٣) سقط من (ب).

(٤) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).

(٥) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب) ، وقد تقدمت في الآية (٢٥) من سورة النساء (٤) من الحرف نفسه.

(٦ ـ ٦) ما بين الحاصرتين سقط من (ب).

(٧) كذا ورد تفسيرها في (ب).