(لديّ) [٣ ـ آل عمران : ٤٤] ، و (لدنّي) [١٨ ـ الكهف : ٧٦] : بمعنى عندي (١).

(لمستم) [٤ ـ النساء : ٤٣] ، و (لامستم [النساء]) (٢) (٣) : كناية عن الجماع (٤).

(لو لا) [٥ ـ المائدة : ٦٣] ، و (لوما) [١٥ ـ الحجر : ٧] : إذا لم يحتاجا إلى جواب فمعناهما : هلّا (٥) ، كقوله عزوجل : (لو لا ينهاهم [الرّبّانيّون]) (٦) : أي هلّا ينهاهم [الرّبّانيّون] (٦) ، و (لوما تأتينا [بالملائكة]) (٦) [١٥ ـ الحجر : ٧] : [أي هلّا] (٧).

(لبسنا عليهم) (٨) [٦ ـ الأنعام : ٩] : أي خلطنا [عليهم] (٩).

(لطيف) (١٠) [٦ ـ الأنعام : ١٠٣] : في صفات الله تعالى الرفيق بعباده ، أي الذي يوصل إليهم مرادهم بالرفق. وقيل : اللطف من الله تعالى العصمة والتوفيق.

(لدن) (١٠) [١١ ـ هود : ١] : ظرف ، بمعنى منزلة عند ، لكنه أقرب منه.

__________________

(١) انظر كتاب سيبويه ٤ / ٣٣٤ ، وغريب ابن قتيبة ص ٢١٥.

(٢) سقطت من (ب).

(٣) قرأ حمزة والكسائي (لمستم) بغير ألف ، والباقون بالألف (الداني ، التيسير : ٩٦) وانظر تفسير مجاهد ١ / ١٥٩ ، والمجاز ١ / ١٢٨.

(٤) في (ب) : النكاح.

(٥) انظر كتاب سيبويه ٤ / ٢٢٢ ، (بتحقيق هارون) ، باب وجوه القوافي في الإنشاد.

(٦) سقطت من (ب).

(٧) سقطت من المطبوعة.

(٨) هذه الكلمة مع تفسيرها سقطت من (ب).

(٩) زيادة من المطبوعة. وقال ابن قتيبة في غريبه ص ١٥١ : أي أضللناهم بما ضلّوا به قبل أن يبعث الملك.

(١٠) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).