(متحيّزا [إلى فئة]) (١) [٨ ـ الأنفال : ١٦] : أي منضمّا إلى جماعة [من المسلمين] (*) ، يقال تحيّز وتحوّز وانحاز بمعنى واحد.

(مكاء [وتصدية]) (٢) [٨ ـ الأنفال : ٣٥] : أي صفيرا [وتصفيقا] (٢).

(مخزي [الكافرين]) (٣) [٩ ـ التوبة : ٢] : أي مهلكهم.

(المؤلفة قلوبهم) (٤) [٩ ـ التوبة : ٦٠] : الذين كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يتألّفهم على الإسلام.

(مؤتفكات) (*) [٩ ـ التوبة : ٧٠] : مدائن قوم لوط ائتفكت بهم ، أي انقلبت بهم.

(مطّوّعين) [٩ ـ التوبة : ٧٩] : متطوّعين (٥).

(المعذّرون) [٩ ـ التوبة : ٩٠] : هم المقصّرون الذين يعذرون ، أي يوهمون أنّ لهم عذرا ولا عذر لهم (٦) ، و (معذّرون) أيضا : معتذرون ، أدغمت

__________________

(١) سقطت من (ب) ، وانظر غريب ابن قتيبة ص ١٧٨.

(*) زيادة من (ب). وجاءت هذه الكلمة مع تفسيرها فيها عقب كلمة (مسفرة) [٨٠ ـ عبس : ٣٨].

(٢) سقطت من (ب). قال مجاهد في تفسيره ١ / ٢٦٢ : هو إدخالهم أصابعهم في أفواههم ، يعني التصفير. وانظر المجاز ١ / ٢٤٦.

(٣) سقطت من (ب) ، وانظر المجاز ١ / ٢٥٣.

(٤) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).

(ـ *) جاء تفسيرها في (ب) كالتالي : المدن التي قلّبها الله تعالى على قوم لوط عليه‌السلام.

(٥) قال الفراء : يراد به المتطوعين ، فأدغم التاء عند الطاء فصارت طاء مشددة (معاني القرآن ١ / ٤٤٧).

(٦) هذا قول الزجاج في معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤٦٤.