(نستبق) [١٢ ـ يوسف : ١٧] : «نفتعل» (١) من السباق ، أي يسابق بعضنا بعضا في الرّمي.

(نتّخذه ولدا) [١٢ ـ يوسف : ٢١] : أي نتبنّاه.

(نمير أهلنا) [١٢ ـ يوسف : ٦٥] : يقال فلان يمير (٢) أهله إذا حمل إليهم أقواتهم من غير بلده (٣).

(نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي) [١٢ ـ يوسف : ١٠٠] : أي أفسد بيننا [وحمل] (٤) بعضنا على بعض.

(نار السّموم) [١٥ ـ الحجر : ٢٧] ، قيل (٥) : لجهنّم سموم ، ولسمومها نار ، و (السموم) : نار تكون بين سماء الدنيا وبين الحجاب (٦) ، وهي النار التي تكون منها الصواعق.

(نفيرا) [١٧ ـ الإسراء : ٦] : نفرا ، والنفير : القوم الذين يجتمعون ليصيروا إلى أعدائهم فيحاربوهم (٧).

__________________

(١) كذا في الأصول ، وعند ابن قتيبة : ننتضل (تفسير الغريب ص ٢١٣).

(٢) في المطبوعة : مار.

(٣) قال أبو عبيدة : من مرت تمير ميرا وهي الميرة ، أي نأتيهم ونشتري لهم طعومهم ، قال أبو ذؤيب :

أن قرية كانت كثيرا طعامها

كرفع التراب كلّ شيء يميرها

(مجاز القرآن ١ / ٣١٤) وانظر غريب القرآن لليزيدي : ١٨٤ ، وغريب ابن قتيبة : ٢١٩.

(٤) سقطت من (ب). وانظر المجاز ١ / ٣١٩.

(٥) قال الفراء في المعاني ٢ / ٨٨ : إنها نار دون الحجاب ، وأخرج بإسناده عن الحسن قال : خلق الله عزوجل الجانّ أبا الجنّ من نار السموم ، وهي نار دونها السحاب ، وهذا الصوت الذي تسمعونه عند الصواعق من انعطاط السحاب.

(٦) تصحفت في المطبوعة إلى (السحاب).

(٧) وقال أبو عبيدة : مجازه من الذين نفروا معه (المجاز ١ / ٣٧١) وقال ابن قتيبة : أي أكثر عددا. وأصله من ينفر مع الرجل من عشيرته وأهل بيته. والنفير والنافر واحد ، كما يقال : قدير وقادر (تفسير الغريب : ٢٥١).