(لات حين مناص) [٣٨ ـ ص : ٣] : أي ليس حين فرار ، ويقال :

(لات) : إنما هي لا ، والتاء زائدة (١).

(لا تنابزوا بالألقاب) (٢) [٤٩ ـ الحجرات : ١١] : أي لا تدعوا بها.

(لابثين) (٢) [٧٨ ـ النبأ : ٢٣] : ساكنين.

(لاغية) [٨٨ ـ الغاشية : ١١] : أي لغو ، ويقال : (لاغية) أي قائلة لغوا (٣).

(لإيلاف قريش) [١٠٦ ـ قريش : ١] : الإيلاف : مصدر ألفت [إيلافا] (٤) ، وآلفت بمعنى ألفت (٥) ، (٦) [قال ذو الرمّة :

من المؤلفات الرمل] (٦) ...

...

وقيل : هذه اللام موصولة بما قبلها المعنى : ([فجعلهم كعصف]) (٧) مأكول (لإيلاف قريش) : أي أهلك الله أصحاب الفيل لتألف قريش رحلة الشتاء والصيف ، وكانت لهم في كلّ سنة رحلتان : رحلة الشّتاء إلى الشام ، ورحلة الصيف إلى اليمن.

__________________

(١) وهو قول أبي عبيدة ، قال : إنما هي «لا» وبعض العرب تزيد فيها الهاء فتقول «لاه» فتزيد فيها هاء الوقف ، فإذا اتصلت صارت تاء. والمناص مصدر ناص ينوص ، وهو المنجاة والفوت (المجاز ٢ / ١٧٦).

(٢) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).

(٣) القولان ذكرهما ابن قتيبة في غريبه : ٥٢٥ وقال مجاهد : لا تسمع فيها شتما (تفسيره : ٧٥٤) ، وقال الفراء : حالفة على الكذب (المعاني ٣ / ٢٥٧) وانظر المجاز ٢ / ٢٩٦.

(٤) سقطت من المطبوعة.

(٥) هذا قول أبي عبيدة في المجاز ٢ / ٣١٢.

(٦ ـ ٦) سقط من (ب) وقول ذي الرمّة مطلع بيت تمامه :

من المؤلفات الرمل أدماء حرّة

شعاع الضحى في متنها يتوضّح

والبيت من شواهد أبي حيان في البحر المحيط ٨ / ٥١٤ ، وابن منظور في اللسان ٩ / ١٠ (ألف).

(٧) سقطت من (ب).