(يغادر) [١٨ ـ الكهف : ٤٩] : أي يترك ويخلّف ، وقد مرّ تفسيره (١).

(يضيّفوهما) [١٨ ـ الكهف : ٧٧] : أي ينزلوهما منزلة الأضياف (٢).

(يصحبون) [٢١ ـ الأنبياء : ٤٣] : أي يجارون ؛ لأنّ المجير صاحب لجاره (٣).

(يصهر) [٢٢ ـ الحج : ٢٠] : أي يذاب (٤).

(يعقّب) [٢٧ ـ النمل : ١٠] : أي يرجع (٥) ، ويقال : يلتفت (٦).

(يوزعون) [٢٧ ـ النمل : ١٧] : أي يكفّون ويحبسون (٧) ، وجاء في التفسير : «يحبس أوّلهم على آخرهم حتّى يدخلوا النار» (٨) ، ومنه قول الحسن (٩) لمّا ولّي القضاء وكثر الناس عليه : «لا بدّ للنّاس من وزعة» أي من شرط يكفّونهم عن القاضي.

(يصدر الرعاء) (١٠) [٢٨ ـ القصص : ٢٣] : أي حتى يردّوا مواشيهم ، وبفتح الياء : حتى يرجعوا من سقيهم.

(يجبى) [٢٨ ـ القصص : ٥٧] : يجمع (١١).

__________________

(١) راجع ص ٤٥٨.

(٢) هذا قول أبي عبيدة في المجاز ١ / ٤١٠. وقال الفراء في معاني القرآن ٢ / ١٥٥ سألوهم القرى : الإضافة فلم يفعلوا.

(٣) انظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٢٠٥ ، وغريب ابن قتيبة ص ٢٨٦.

(٤) انظر تفسير مجاهد ٢ / ٤٢١ ، ومعاني القرآن للفراء ٢ / ٢٢٠.

(٥) هذا قول مجاهد في تفسيره ٢ / ٤٦٩ ، وانظر المجاز ٢ / ٩٢.

(٦) وهو قول قتادة ، أخرجه الطبري في جامع البيان ١٩ / ٨٤.

(٧) وقال ابن قتيبة : يحبس أولهم على آخرهم (تفسير الغريب : ٣٢٧).

(٨) وهو قول مجاهد ، أخرجه الطبري في جامع البيان ٢٠ / ١٢.

(٩) هو التابعي الجليل الحسن بن أبي الحسن يسار البصري.

(١٠) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب) ، وقراءة ابن عامر وأبي عمرو (يصدر) بفتح الياء وضم الدال ، والباقون بضم الياء وكسر الدال (التيسير ص ١٧١).

(١١) وقال أبو عبيدة في المجاز ٢ / ١٠٨ : يجمع كما يجبى الماء في الجابية فيجمع للواردة.