هذا (١) ، وأصل التكوير : اللّفّ والجمع ، ومنه كور العمامة (٢).

(يجادل في آيات الله) (*) [٤٠ ـ غافر : ٤] : أي يخاصم فيها.

(يوبقهنّ) [٤٢ ـ الشورى : ٣٤] : أي يهلكهنّ.

(ينشّأ في الحلية) [٤٣ ـ الزخرف : ١٨] : أي يربّى في الحليّ : يعني البنات (٣).

(يحفكم) [٤٧ ـ محمد : ٣٧] : أي يلحّ عليكم ، يقال : أحفى في المسألة ، وألحف ، وألحّ : بمعنى واحد (٤).

(يدعّون) [٥٢ ـ الطور : ١٣] : أي يدفعون (٥).

(يصرّون على الحنث) [٥٦ ـ الواقعة : ٤٦] : أي يقيمون (٦) على الإثم ، والحنث : الشرك (٧) ، والحنث : الكبير من الذنوب أيضا (٨).

(يظاهرون من نسائهم) [٥٨ ـ المجادلة : ٣] : أي يحرّمونهنّ تحريم ظهور الأمّهات ، وروي أنّ هذا نزل في رجل ظاهر ، فذكر الله قصّته ، ثمّ تبع هذا كلّ ما

__________________

(١) هذا قول أبي عبيدة في المجاز ٢ / ١٨٨.

(٢) وهو قول ابن قتيبة في غريبه ص ٣٨٢ ، وكور العمامة : الدورة في لفّها.

(*) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).

(٣) هذا قول ابن قتيبة في غريبه ص ٣٩٧ ، وانظر المجاز ٢ / ٢٠٣.

(٤) هذا قول أبي عبيدة في المجاز : ٢ / ٢١٦ ، وقال الفراء : يجهدكم ، أحفيت الرجل : أجهدته ، المعاني ٣ / ٦٤ ، وانظر غريب اليزيدي : ٣٤٠ ، وغريب ابن قتيبة : ٤١١.

(٥) انظر تفسير مجاهد ٢ / ٦٢٥ ، ومعاني القرآن للفراء ٣ / ٩١.

(٦) وهو قول أبي عبيدة ، قال : المصرّ المقيم على الإثم (المجاز ٢ / ٢٥١) وقال مجاهد في تفسيره ٢ / ٦٤٩ يدمنون.

(٧) وهو قول الفراء في المعاني ٣ / ١٢٧.

(٨) وهو قول مجاهد في تفسيره ٢ / ٦٤٩.