الوزر ما حمله الإنسان ، فسمّي السلاح أوزارا لأنه يحمل (١). ومنه سمّي وزير ، لأنه يحمل عن السلطان الحمل والثقل. وقوله : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) [٦ ـ الأنعام : ١٦٤] (٢) [أي لا تحمل حاملة ثقل أخرى] (٢) : أي لا تؤخذ نفس بذنب غيرها ، ولم يسمع لأوزار الحرب بواحدة (٣) ، إلا أنه على هذا التأويل وزر ، (٤) [وقد فسر الأعشى أوزار الحرب بقوله :

وأعددت للحرب أوزارها		رماحا طوالا وخيلا ذكورا
ومن نسج داود يحدى بها		على أثر الحيّ عيرا فعيرا (٥)

أي تحدى بها الإبل] (٤).

(أفل) [٦ ـ الأنعام : ٧٦] : غاب.

(أنشأكم) [٦ ـ الأنعام : ٩٨] : ابتدأكم وخلقكم.

(أكابر) [٦ ـ الأنعام : ١٢٣] : عظماء.

(أنظرني) [٧ ـ الأعراف : ١٤] : أخّرني. (انظرونا نقتبس من نوركم) [٥٧ ـ الحديد : ١٣] : أمهلونا.

(الأعراف) [٧ ـ الأعراف : ٤٦] : سور بين الجنة والنار ، سمي بذلك لارتفاعه. / وكل مرتفع من الأرض [فهو] (٦) أعراف ، واحدها عرف ، ومنه سمي

__________________

(١) في (ب) : لأنها تحمل.

(٢ ـ ٢) سقطت من (ب).

(٣) في (أ) : بواحد ، وفي المطبوعة : واحد.

(٤ ـ ٤) سقطت من (ب).

(٥) البيتان في ديوان الأعشى (بتحقيق محمد محمد حسين) ص ١٤٩ من قصيدة يمدح بها هوذة ملك كهلال ، ورواية البيت الثاني فيه (من المتقارب) :

ومن نسج داود موضونة

تساق مع الحيّ عيرا فعيرا

(٦) زيادة من (ب).