والنّاجود : الراووق ، شيء يعلّق ويصفّى به الشراب ، وأنشد لعلقمة بن عبدة : [من البسيط]

ظلّت ترقرق في الناجود يصفقها

وليد أعجم بالكتّان مغروم

ورجل نجد ونجد ونجيد ، أي : شجاع قويّ لما فيه من النجدة ، وأنشد للنابغة الذبياني (١) : [من البسيط]

فهاب ضمران منه ، حين يوزعه

طعن المعارك ، عند المحجر ، النّجد

ونجدت البيت : زينته بالفرش. ومنه الحديث : «وعليها مناجد من ذهب» (٢) ، قال أبو عبيدة : هي الحلي المكلّل بالفصوص. وقيل : هي قلائد من لؤلؤ وذهب وقرنفل ، كأنها من نجاد السيف ، الواحد منجد ، بكسر الميم (٣). وفي آخر : «أنّه عليه الصّلاة والسّلام أذن في قطع المنجدة» (٤) يعني من الحرم. والمنجدة : عصا تساق بها الدابّة.

وسميّ النّجاد نجادا لأنه يرفع الثياب بحشوها. وفي الحديث : «وعلى أكتافها ـ يعني الإبل ـ مثل النواجد شحما» (٥) أي طرائق الشّحم. والواحد ناجدة ، قيل ذلك لارتفاعها.

ن ج س :

قوله تعالى : (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ)(٦) أي ذوو نجس. وقيل : جعلهم نجسا مبالغة. وقيل : النّجس : كلّ مستقذر. فإذا قرن بقولهم : رجس وجب كسر فائه وسكون عينه ليسا قرينة (٧). فيقال : هذا نجس رجس.

__________________

(١) الديوان : ٩.

(٢) النهاية : ٥ / ١٩.

(٣) وضبطها ابن الأثير بفتحها.

(٤) النهاية : ٥ / ١٩ ، يعني من شجر الحرم.

(٥) المصدر السابق.

(٦) ٢٨ / التوبة : ٩.

(٧) التركيب غير متفق ، ولعله يريد لمكان القرينة ، أو على إتباع القرينة.